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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道
鼓勵(lì)消費(fèi)的異端思想
管仲的經(jīng)濟(jì)思想中,最為奇特的一項(xiàng)是鼓勵(lì)消費(fèi),他甚至倡導(dǎo)奢侈,這在古往今來的治國(guó)者中可謂僅見,在《管子》一書中就有一篇奇文《侈靡篇》。 中國(guó)歷代的治國(guó)思想向來以倡導(dǎo)節(jié)儉為正途,這顯然是長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。然而管仲卻提出“儉則傷事”的觀點(diǎn),在他看來,大家都不消費(fèi),就會(huì)造成商品流通的減少,從而妨礙生產(chǎn)營(yíng)利的活動(dòng),故曰“傷事”。[ 《管子·乘馬》:“儉則金賤,金賤則事不成,故傷事。”]要如何才能推動(dòng)消費(fèi)?他的答案是,多多消費(fèi),甚至無比奢侈地去消費(fèi)。[ 《管子·侈靡》:“問曰:興時(shí)化若何?莫善于侈靡。”] 管仲的這一論述曾經(jīng)迷惑了此后數(shù)千年的中國(guó)學(xué)者,很多他的信奉者言及于此,要么視而不見,要么顧左右而言他,要么百般替管仲聲辯。直到近世,歷史學(xué)家郭沫若才給予了合理的解釋。郭氏認(rèn)為:“他是肯定享樂而反對(duì)節(jié)約的,他是重視流通而反對(duì)輕視商業(yè)的,他是主張全面就業(yè)而反對(duì)消極賑濟(jì)的,為了能夠全面就業(yè),他主張大量消費(fèi),甚至主張厚葬。他的重點(diǎn)是放在大量消費(fèi)可以促進(jìn)大量生產(chǎn)這一面。因而在生產(chǎn)方面該如何進(jìn)行,如何改進(jìn)技術(shù)之類的話,他就說得很少,幾乎可以說沒有。”[ 郭沫若:《侈靡篇的研究》,《歷史研究》1954年第3期。] 管仲倡導(dǎo)奢侈的理由是,“丹砂之穴不塞,則商賈不處。富者靡之,貧者為之”。就是說,只要不人為地堵塞利源,商賈就會(huì)日夜不息地從事營(yíng)運(yùn)而不知休息,而富裕的人只有不斷地消費(fèi),貧窮的人才有工作可做。為了強(qiáng)化自己的觀點(diǎn),管仲甚至做過極端的比喻,他建議在煮蛋之前應(yīng)先加雕繪,在燒柴之前要先加雕刻——“雕卵然后瀹之,雕橑然后爨之。” 管仲本人就是一個(gè)富足的享樂主義者。孔子說他的奢侈堪比國(guó)君——“其侈逼上”,《史記》說他“富擬于公室”。據(jù)《韓非子》和《論語》等書記載,齊桓公把齊國(guó)市租的十分之三賜歸于管仲。 當(dāng)然,作為一個(gè)成熟的政治家,管仲對(duì)侈靡的推崇,并不僅僅為了自己的享樂。在《管子·乘馬數(shù)》中,他談及了一個(gè)非常先進(jìn)的觀點(diǎn)。他說,每當(dāng)年歲兇歉的時(shí)候,人民沒有本業(yè)可作,國(guó)家就應(yīng)該進(jìn)行宮室臺(tái)榭的修建,以促進(jìn)人民就業(yè),尤其要雇用那些喪失了家產(chǎn)的赤貧者。這時(shí)候修筑宮室,不是為了享樂,而是為了促進(jìn)就業(yè),平衡經(jīng)濟(jì)。 這種通過政府的固定資產(chǎn)投資來刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、促進(jìn)就業(yè)的做法,西方人在兩千多年后才學(xué)習(xí)到手,以1929年的世界經(jīng)濟(jì)大蕭條為例,當(dāng)時(shí)的美國(guó)、德國(guó)等無一不是采用了這樣的政策,才走出低谷。可是在兩千多年前,管仲就有這樣的智慧,確實(shí)是讓人驚嘆的。據(jù)美籍華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊聯(lián)陞的考據(jù),在漫長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上,除了管仲,只有宋代的范仲淹等極少數(shù)人曾經(jīng)有過類似的思想。
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