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        --“經(jīng)典3.0”系列圖書--
        世界征服者實錄:蒙古秘史
        帝國末日的山水畫:老殘游記  
        迷人的詩謎:李商隱詩
        夢幻之美:聊齋志異
        明鏡與風幡:六祖壇經(jīng)
        想象唐朝:唐人小說
        豪宅孤女:簡·愛
        靈魂的史詩:失樂園
        什么是幸福:戰(zhàn)爭與和平
          編輯推薦
          關(guān)于經(jīng)典3.0N種解釋:
          ·3層精彩內(nèi)容——導讀 + 漫畫 + 原典
          ·3類閱讀元素——文字 + 圖像 + 圖解表
          ·3重閱讀收獲——演講 + 互動 + 資料庫
          ·3種閱讀方向——書 + 網(wǎng)絡(luò) + 旅行
         
          作者簡介
          葛兆光,1950年4月生,籍貫福建。北京大學研究生畢業(yè),曾任清華大學教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學文史研究院院長、歷史系教授、博士生導師。主要研究領(lǐng)域是中國宗教、思想和文學。曾先后擔任日本京都大學、香港城市大學、臺灣大學等校客座教授。 著作:《中國禪思想史——從六世紀到十世紀》《中國思想史》(兩卷本)、《思想史研究課堂講錄:視野、角度與方法》《古代中國文化講義》《唐詩選注》《屈服史及其他:六朝隋唐道教的思想史研究》《西潮又東風:晚清民初思想、宗教與學術(shù)十論》等。
         
          繪者介紹
          李志清,香港當代藝術(shù)家協(xié)會會員,從事與繪畫有關(guān)的工作,包括漫畫、插畫、水墨畫、西洋畫。2007年得日本首屆“國際漫畫賞”。曾出版漫畫《三國志》《水滸傳》《射雕英雄傳》《笑傲江湖》《孔子論語》《孫子兵法》等。
         
          內(nèi)容簡介
          葛兆光講解《壇經(jīng)》時,從以下幾個重點切入。一,六祖惠能所代表的南宗,與神秀所代表的北宗之間的差異。二,從歷史學的角度看,《壇經(jīng)》不同年代出現(xiàn)的版本字數(shù)有所不同,越晚出現(xiàn)的版本字數(shù)越多,可見我們現(xiàn)在看到的《壇經(jīng)》除了惠能口述之外,也加上后人整理修訂的文字。三,禪宗的中心思想。最重要就是要了解,什么是靜坐?什么是空、無?什么是直心、頓悟?為什么要不立文字。
          “《壇經(jīng)》的問世和禪宗分為南北,象征著中國佛教史上也是中國文化史上重要的事情,就是佛教傳入中國后,到了這個時候,完全和徹底地變成了中國化的佛教,從印度的禪學發(fā)展到了中國的禪宗。”——葛兆光
         
          目錄

          第一部分
          第一點,我是要從歷史學的角度,來談一本重要的佛教經(jīng)典。大家知道,在佛教當中,所有能夠被稱之為"經(jīng)"的書都是印度的書,至少名義上是印度書,必須是佛說才是"經(jīng)"。但是唯一有一本書是中國人講的、中國人編的也叫"經(jīng)",那就是《壇經(jīng)》。

          第1節(jié):從歷史學角度看禪宗經(jīng)典
          第2節(jié):在當代世界背景下理解禪宗的意義
          第3節(jié):六祖惠能的傳說
          第4節(jié):南宗與北宗(1)
          第5節(jié):南宗與北宗(2)
          第6節(jié):關(guān)于《壇經(jīng)》的爭執(zhí)和疑案(1)
          第7節(jié):關(guān)于《壇經(jīng)》的爭執(zhí)和疑案(2)

          第二部分
          第一, 請大家注意,讀《壇經(jīng)》的話,一定要了解靜坐,也就是禪定。禪定本來在印度瑜伽修行中、在佛教中,都是一種實踐的方法,是教人如何數(shù)息、靜坐、排除雜念,達到安心的方法,而不是一個理論體系或者佛教宗派。那么,它為什么在中國會從印度禪學形成中國禪宗......

          第8節(jié):《壇經(jīng)》和禪宗的中心思想(1)
          第9節(jié):《壇經(jīng)》和禪宗的中心思想(2)
          第10節(jié):中國人與禪宗
          第11節(jié):今天讀《壇經(jīng)》的意義(1)
          第12節(jié):今天讀《壇經(jīng)》的意義(2)
          第13節(jié):今天讀《壇經(jīng)》的意義(3)
          第14節(jié):今天讀《壇經(jīng)》的意義(4)

         
          精彩書摘

          今天我是門外談禪。為什么這么說呢?“門”有時候是隔絕內(nèi)外,把門關(guān)起來,阻止人通行。但是,有的時候“門”也是打開,讓內(nèi)外能溝通。不過,無論如何還是有一個門外和門內(nèi)的問題。
        開始談《六祖壇經(jīng)》(以下簡稱《壇經(jīng)》)之前,我要先提醒大家兩件事情。我下面所有講的話,都和這兩點有關(guān)。

          從歷史學角度看禪宗經(jīng)典
          第一點,我是要從歷史學的角度,來談一本重要的佛教經(jīng)典。大家知道,在佛教當中,所有能夠被稱之為“經(jīng)”的書都是印度的書,至少名義上是印度書,必須是佛說才是“經(jīng)”。但是唯一有一本書是中國人講的、中國人編的也叫“經(jīng)”,那就是《壇經(jīng)》。一般人對于《壇經(jīng)》,可以分成兩種立場,一種是愛好者、信仰者,還有一種是研究者和歷史學家。用一個比喻,愛好者和信仰者就好像是在戲臺下面看戲的觀眾。他看見的是演員所演的角色,所以,跟他同悲共喜。但是,我們學歷史的人有點讓人討厭,不是在臺下看戲,而是在后臺看卸了妝的演員,有點煞風景。我們看到的是一種真實,而臺下的觀眾看到的是演出里面所帶的內(nèi)容和感情。因此這兩種人的立場有點不一樣。像我這種老是在后臺看卸了妝的演員的人,看到的不是臺上出現(xiàn)的青春靚麗的角色,也不是非常有感情色彩和曲折故事的劇情。總之,我今天講禪宗,就是把它放在歷史學,或者是求真實的歷史角度去講的。

          在當代世界背景下理解禪宗的意義
          第二點,現(xiàn)在講禪宗,已經(jīng)不再只是我們中國人講禪宗,你還必須考慮到,它已經(jīng)是全世界的一個文化資源。因此你要了解,對于要討論的禪宗來說,不能說中國人怎么看,還得考慮到它已經(jīng)傳播到日本、朝鮮,不但要看東亞人怎么樣解禪,更重要的是二十世紀的時候,禪宗傳播到整個世界,所以還要明白西方人是怎么樣了解禪的。
        禪宗在上個世紀迅速地流行,帶來了對現(xiàn)代化的反思,它對理性、科學是有批判意義……

         
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