足足有兩個世紀(jì)，雅典人擁有著經(jīng)濟(jì)增長的絕佳條件：民主制度、財產(chǎn)權(quán)、自由市場以及一個自由的中產(chǎn)階級，可是為何他們在這一時期仍然處于極度貧困之中？
世界經(jīng)濟(jì)增長的分水嶺大約出現(xiàn)在19世紀(jì)。19世紀(jì)前，大多數(shù)人的生活狀態(tài)就是“貧窮和短缺”，兇殺比意外死亡更常見，綁架是種謀生之道。甚至，英國首相如果不攜帶劍、匕首或手槍，絕不敢貿(mào)然上街。但在19世紀(jì)后，大多數(shù)人的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。
這一切究竟是如何發(fā)生的？為了回答這一重大問題，《繁榮的背后：解讀現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)大增長》作者威廉·伯恩斯坦為自己設(shè)定了一個任務(wù)：探索19世紀(jì)早期引發(fā)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)起飛的文化和歷史因素。一方面，作者獨(dú)具匠心地采集了眾多引人入勝的歷史故事，讓人讀來興趣盎然。另一方面，他提出了一個理論框架，能夠解釋國家何以富裕或貧窮，何以民主或集權(quán)，何以弱小或強(qiáng)大，甚至還能夠回答一國國民是否對其生活狀態(tài)感到滿意。
這個解釋框架包括財產(chǎn)權(quán)、科學(xué)理性主義（或科學(xué)方法）、資本市場、交通和通訊技術(shù)改善這四大因素，在它們的共同作用下，現(xiàn)代財富增長逐漸生根發(fā)芽。 |
人們很容易就會對這個世界感到悲傷，尤其當(dāng)人們關(guān)注那些充斥于人類歷史長河中的暴力沖突、大規(guī)模瀆職和失敗、由來已久的種族和宗教仇恨等問題的時候。
記者安東尼·劉易斯就是這種悲觀主義者的典型，在即將結(jié)束杰出而漫長的職業(yè)生涯的時候，他被問到，從半個世紀(jì)前他開始記者工作到現(xiàn)在，世界是不是變得更好了，他答道：我對進(jìn)步這一理想已經(jīng)失去信心。我的意思是，按照人們在20世紀(jì)初使用這個詞時的含義，即人類將變得越來越聰明、越來越完美，等等——那么，你如何理解在盧旺達(dá)和波斯尼亞以及其他許多地方所發(fā)生的慘劇呢?
劉易斯先生的問題在于，他對“進(jìn)步”的主觀判斷標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定得太高了
——人類還未達(dá)到常春藤聯(lián)盟大學(xué)和《紐約時報》所定義的道德完美境界。劉易斯似乎還沒有意識到我們可以衡量人類的福利；事實(shí)上，我們已經(jīng)可以做得很好了。與他的悲觀印象相反，20世紀(jì)的后50年里所發(fā)生的謀殺行為比前50年要少得多。
更進(jìn)一步，在過去的兩個世紀(jì)中，遭受極權(quán)主義、種族屠殺、饑餓、戰(zhàn)爭和瘟疫的人口數(shù)量已經(jīng)穩(wěn)步下降了，其中大多數(shù)的改善發(fā)生在最近的半個世紀(jì)，而這正是讓劉易斯先生所失望的那一段時期。
想想看，1950～1999年，發(fā)達(dá)國家的人均預(yù)期壽命已經(jīng)從66歲增加到
78歲：而發(fā)展中國家的這一數(shù)字也已經(jīng)從44歲增至64歲。在西方，長壽已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，而不再是一件幸運(yùn)的事情，這也許是過去50年的最大成就了。再看看，與此同時，世界實(shí)際人均國內(nèi)生產(chǎn)總值，即剔除通貨膨脹后人均生產(chǎn)產(chǎn)品和提供勞務(wù)的數(shù)量，幾乎增至原來的3倍。截止到2000年，墨西哥的實(shí)際人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)顯著超過1900年的全球第一大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國。如果這些以貨幣衡量的人類過去50年中所創(chuàng)造的物質(zhì)進(jìn)步仍然不能夠使你信服，那么，你至少應(yīng)該注意到，任何你想要以之來衡量社會進(jìn)步的指標(biāo)，如嬰兒死亡率、教育普及率或教育水平，除了極個別的落后地區(qū)外，在全球已經(jīng)得到了極大的改善。
逃離陷阱當(dāng)代社會似乎在不斷增長的人口負(fù)擔(dān)下蹣跚前行，每年新增人口數(shù)以百萬計。
耶穌誕生之時，全球人口數(shù)量僅略超過2．5億；到1600年，人口數(shù)量增長到約5
億；在1800年左右，人口數(shù)量突破10億；到1920年，第2個10億產(chǎn)生；到 1960
年，第3個10億產(chǎn)生。現(xiàn)在，地球上生活著超過60億的人15。城市生活日益擁擠，尤其是在某些發(fā)展中國家，讓人感到世界的年人15增長率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于過去半個世紀(jì)里保持的1．85％。
地球的過度擁擠現(xiàn)象是近期才出現(xiàn)的，是人類新經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物。在現(xiàn)代來臨以前，饑荒、疾病和戰(zhàn)爭往往降低了人類的繁衍能力。在人類歷史最初的200
萬年里，人口的年均增長率比0．001％高不了多少。1萬年前農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后。人口的年均增長率大約增至0．036％，到公元1世紀(jì)則增至0．056％。1750年之后，人
15年均增長率攀升到了0．5％，剛進(jìn)入20世紀(jì)就突破了1％…… | |
| 經(jīng)濟(jì)繁榮的四庭柱 |
這本《繁榮的背后：解讀現(xiàn)代世界的經(jīng)濟(jì)大增長》，旨在解答19世紀(jì)早期出現(xiàn)的引發(fā)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)爆發(fā)式增長，以及這種增長只出現(xiàn)在一些國家，在另一些國家增長態(tài)勢不明顯甚至與增長潮流絕緣的原因…[詳細(xì)]
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| 繁榮是果不是因 |
繁榮是果不是因。當(dāng)一個文明無法解決自身機(jī)制問題，反復(fù)沉入深度腐敗的格局中時，當(dāng)其中每個個體的自由空間被封閉，個體權(quán)利無保障時，當(dāng)它的權(quán)力秩序中的一方得不到有效制約，無法建立普遍公正時，那么，不論它曾怎樣輝煌，最終都會以失敗而告終…[詳細(xì)]
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| 繁榮不是人傻錢多 |
在伯恩斯坦的《繁榮的背后》一書中，卻對經(jīng)濟(jì)增長的路線圖進(jìn)行了梳理，雖然，經(jīng)濟(jì)關(guān)系國計民生，但它的持續(xù)增長和繁榮，取決于財產(chǎn)權(quán)、科學(xué)理性主義、資本市場、通信與運(yùn)輸技術(shù)創(chuàng)新這四大要素…[詳細(xì)]
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如果把經(jīng)濟(jì)增長比做蛋糕，那么財產(chǎn)權(quán)、科學(xué)理性主義、資本市場和通信與運(yùn)輸技術(shù)創(chuàng)新便是面粉、雞蛋、酵母和食糖……缺一不可不等于同等重要。換言之，它們四者并不處于同一層次。在我看來，財產(chǎn)權(quán)乃四根支柱中最粗重的一根，是制作蛋糕過程中的面粉；資本市場等價于雞蛋，科學(xué)理性主義和通信與運(yùn)輸技術(shù)創(chuàng)新分別等價于酵母和食糖。顯然，缺少任何一樣都做不成蛋糕。同樣顯而易見的是，面粉對蛋糕而言可謂舉足輕重。沒有糖蛋糕不會好吃，但沒有面粉根本就不會有蛋糕。 |
| ——張宇燕 中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所所長、研究員 |
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作者為我們呈現(xiàn)了一部既嚴(yán)謹(jǐn)又好讀的力作，書的內(nèi)容涵蓋了文明社會各方面歷史，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、制度。屏住呼吸，馬上打開這本書吧，你會為之深深震撼。 |
| ——約翰·伯格 先鋒集團(tuán)創(chuàng)始人、指數(shù)基金教父 |
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本書以出色而有效的非小說文學(xué)，幫助讀者理解周遭的世界，伯恩斯坦揭示了經(jīng)濟(jì)繁榮的起源，探討了文明將走向何方，一切美好的東西都不是必然的結(jié)果，我們必須小心翼翼。 |
| ——水皮《華夏時報》總編 |
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作者以非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和投資者的眼光，重新審視了當(dāng)今財富的增長。書寫得好看生動，而豐富的資料和論證，又不能不讓人嚴(yán)肅對待。其總結(jié)的四大財富增長動力，依然有著非凡的意義，讓我們深思。 |
| ——張劍荊《中國經(jīng)濟(jì)時報》總編 |
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這本書探討了經(jīng)濟(jì)增長的原動力，更為我們提供了認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題的洞察力。 |
| ——王立鵬 《中國經(jīng)營報》常務(wù)副總編、《商學(xué)院》主編 |
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| 叫泡泡的人
發(fā)表于2011-09-21 09:24:08 |
| 以出色而有效的非小說文學(xué)，幫助讀者理解周遭的世界，伯恩斯坦揭示了經(jīng)濟(jì)繁榮的起源，探討了文明將走向何方，一切美好的東西都不是必然的結(jié)果，我們必須小心翼翼。 |
| 卓越
發(fā)表于2011-10-11 14:51:33 |
| 作者以非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和投資者的眼光，重新審視了當(dāng)今財富的增長。書寫得好看生動，而豐富的資料和論證，又不能不讓人嚴(yán)肅對待。其總結(jié)的四大財富增長動力，依然有著非凡的意義，讓我們深思。 |
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前言
導(dǎo)論
第一部分
增長的來源
第1章 財富的假設(shè)
第2章 財產(chǎn)權(quán)
第3章 理性
第4章
資本
第5章 動力、速度和光芒
第6章 增長的綜合分析
第二部分 國家
第7章 勝利者：荷蘭與英國
第8章
亞軍
第9章 落后的國家
第三部分
結(jié)果
第10章 宗教、文化、財富和快樂之路
第11章 偉大的權(quán)衡
第12章
財神與戰(zhàn)神：贏家的詛咒
第13章 增長會結(jié)束嗎
第14章
何時，何地，通向何處 |
| 作 者：威廉·伯恩斯坦 |
最初，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是威廉·伯恩斯坦的一個業(yè)余愛好。他本是哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的雙料博士、神經(jīng)病學(xué)專家，不過他卻對儲蓄、投資和資源配置的過程產(chǎn)生了濃厚的興趣。
他決定與人們分享他學(xué)到的知識，因此，他建立了efficientfrontier.com網(wǎng)站，如今，這個網(wǎng)站已經(jīng)成為深受獨(dú)立投資者喜愛的論壇。除了本書，他還寫過若干本關(guān)于投資的著作，都很受讀者歡迎：《投資的四大支柱》（The
Four Pillars of Investing）、《聰明地配置資產(chǎn)》（The Intelligent Asset
Allocator）、《偉大的交易》（A Splendid Exchange）、《投資者宣言》（The Investor's
Manifesto）。 |
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