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 《創(chuàng)新的神話》
(美)伯克溫著
鳳凰出版社 2010年3月
盡管取名為《創(chuàng)新的神話》，但作者伯克溫不認(rèn)為創(chuàng)新有神話，相反，他要批判那些與創(chuàng)新有關(guān)的空話、大話、胡話以及謊話。
例如，很多時(shí)候人們通常認(rèn)為，創(chuàng)新源自靈機(jī)一動(dòng)、靈感所至，它指向的是一個(gè)難以言狀、神奇無比的時(shí)刻，但伯克溫指出，事實(shí)完全不是那樣的，真理往往更加復(fù)雜。這就好比，多數(shù)人相信是蘋果砸中了牛頓的腦袋，才使他頓悟萬有引力；阿基米德在浴盆里洗澡，才讓他發(fā)現(xiàn)浮力定律……但努力工作是必不可少的，不管是牛頓還是阿基米德，如果沒有長時(shí)間的專注，即便蘋果砸得再重，洗澡洗得再多，都無濟(jì)于事。在伯克溫看來，所謂醍醐灌頂時(shí)常出現(xiàn)在工作結(jié)束之時(shí)。又如，在聊到創(chuàng)新的話題時(shí)，不少人宣傳“我們了解創(chuàng)新史”，但真相呢。伯克溫提醒我們注意，創(chuàng)新根本不是人們想的那樣，它實(shí)際上多半是錯(cuò)誤、改變和修正后的結(jié)果。
不同于彼得·德魯克、理查德·福斯特、柯蒂斯·卡爾森等人，盡管他們也寫過創(chuàng)新類的書籍，分別為《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》、《創(chuàng)造性破壞》、《創(chuàng)新：變革時(shí)代的成長之道》，但他們都是正面的、建設(shè)性的主題探討。到了伯克溫這邊則完全不同了。他更像是個(gè)江湖后生、初出茅廬者，雖然功夫不成體系，只會(huì)一招半式，但施展起來見招拆招，甚至足以發(fā)出絕殺。這一點(diǎn)在《創(chuàng)新的神話》中被表現(xiàn)得淋漓盡致。全書分為十個(gè)章節(jié)，分別對(duì)應(yīng)十個(gè)創(chuàng)新的神話，伯克溫對(duì)其進(jìn)行逐一批駁、解構(gòu)，由此及彼、由淺入深，在還原事件相關(guān)背景、澄清誤解的同時(shí)，讓人們了解事實(shí)的本質(zhì)。
當(dāng)然，僅僅靠旁征博引、學(xué)識(shí)淵博是不夠的。伯克溫的厲害之處不單單是從歷史到管理，從哲學(xué)到技術(shù)再到文學(xué)的跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，也不光光是從歌德到羅素，從亨利·福特到西塞羅再到維基百科，他是一個(gè)極具幽默氣質(zhì)之人，語言平和從容、通俗易懂，且無比詼諧風(fēng)趣。就拿牛頓頓悟與蘋果落地那一段為例，伯克溫的論述富有顛覆態(tài)勢：“一個(gè)宏大的神話是伊薩克·牛頓的故事和地球引力的發(fā)現(xiàn)。正如常言所道，牛頓坐在一棵樹下，一個(gè)蘋果落在他的頭上，地球引力的想法就誕生了。這與其說是事實(shí)還不如說是娛樂，把想法的神秘性轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N單純的，明顯的和令人舒服的東西。這個(gè)神話向人們傳遞這樣一個(gè)內(nèi)容，即人只要運(yùn)氣足夠好，在正確的時(shí)間出現(xiàn)在正確的地點(diǎn)，偉大的想法就會(huì)自己找上門來，而不必付出艱辛的勞作，承受風(fēng)險(xiǎn)和做出犧牲。這個(gè)故事的催化劑甚至都不是一個(gè)人：它是一個(gè)傷心的，無名的，自殺的蘋果。”
伯克溫的表述不無諷刺辛辣，他走的是自下而上的破壞路，但對(duì)付的恰恰是主流、習(xí)以為常見怪不怪的念頭，而且頗有成效。雖然我們不見得完全認(rèn)同伯克溫的觀點(diǎn)，但伯克溫的寫作的確讓人們?cè)跁?huì)心一笑的時(shí)候發(fā)人深省、引人思考。
套用毛澤東同志在1927年3月《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中說過的一段話，“創(chuàng)新不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。創(chuàng)新是革命，是一個(gè)變化推翻一個(gè)現(xiàn)狀的革命的行動(dòng)。”不過即便如此，伯克溫提醒我們要清楚兩點(diǎn)：第一，就算是古往今來的最偉大的創(chuàng)新者、高大的革命家和激進(jìn)人士，也要遵循他們那個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)。沒人能夠在任何時(shí)候做出完全創(chuàng)新的東西，事實(shí)上，歷史上最偉大、最了不起的創(chuàng)新者遵循的傳統(tǒng)要比打破的傳統(tǒng)多；第二，最好的創(chuàng)新哲學(xué)就是同時(shí)接受變化和傳統(tǒng)，避免絕對(duì)化的陷阱。如果僅因?yàn)樾轮饕馐切碌木腿P接受的確很荒謬，但如果僅因?yàn)閭鹘y(tǒng)是傳統(tǒng)的就全盤接受也很傻。新舊思想在未來都有各自的位置，而我們要做的事情就是把它們帶入未來。 |