從上世紀中葉起，人們注意到自然生態(tài)的惡化已威脅到人類社會的可持續(xù)發(fā)展，開始調(diào)整人與自然的關(guān)系，調(diào)整人們的生產(chǎn)、生活方式。順應(yīng)這樣的變化，博物館作為公共文化機構(gòu)，開始把關(guān)心人的命運、關(guān)心人的生存和發(fā)展作為工作的重點，從長期以來以“物”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕睘橹行摹?BR>
博物館以人為中心，
就是關(guān)心人，關(guān)心人的成長和發(fā)展，關(guān)心人的快樂和福祉。于是，博物館用其獨特的資源，加強了教育職能。多年來，國際博物館界對博物館定義幾經(jīng)修改，其教育功能一直受到重視。2007年國際博物館協(xié)會維也納大會，把博物館教育提到了首位：“博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非盈利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。”
“教育”，有學(xué)習、傳播、欣賞、借鑒等方面的意涵。教育的對象當然是觀眾，不過也應(yīng)包括博物館人自身。我國的博物館對觀眾特別是對青少年的教育，應(yīng)根據(jù)實際情況，在指導(dǎo)思想上有一個總體目標，就是通過教化，使受教育者成為認同歷史文化、認同社會、具備現(xiàn)代知識和本領(lǐng)、全面發(fā)展的現(xiàn)代公民。為此，需要從以下幾方面入手，為受教育者提供滋養(yǎng)。
首先，需從具體的博物館文化出發(fā)，給觀眾尤其是青少年以正確的世界觀、人生觀方面的引導(dǎo)和教育。著名哲學(xué)家孫正聿先生說：“人是一個人化的產(chǎn)物，是一種人化的結(jié)果，是一種歷史性的存在。這是人和動物的不同。動物是一代又一代地復(fù)制自己，而人是一代又一代地發(fā)展自己。”人怎樣才能“人化”呢？最基本的手段就是教育。從這個意義上說，教育的目的就是從根本上提高人的精神文化素養(yǎng)，獲得安身立命的道德、文化基礎(chǔ)。對人的教育，家庭、學(xué)校、社會都負有重要責任，從小對孩子要有正確的思想引導(dǎo)，在教授科學(xué)文化知識的同時，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀，科學(xué)地認識世界、認識人生。
其次，人的素養(yǎng)的提升很重要的一個指標就是塑造健全的人格。孔子說，對人的教育有四個重點：文、行、忠、信。文是文化知識；行是身體力行，就是現(xiàn)在說的社會實踐；忠是忠實，忠誠；信是誠信，信用。文、行、忠、信，是健全人格必不可少的要素，也是人的全面發(fā)展必不可少的條件。忠于祖國，忠于人民，忠于職守，忠于友誼，忠于親情；講誠信，守信用，信守諾言；公道辦事，忠誠老實，不欺不枉；言必信，行必果，所有這些，都是現(xiàn)代公民必備的品格。作為現(xiàn)代公民，除了忠實、誠信這些基本品質(zhì)之外，當然還要具備適應(yīng)時代要求的責任意識，合作精神，團隊意識，法律意識等。
再次，人具備了科學(xué)的思想認識、正確的人生目標，按照孫正聿先生的說法，這可以使人成為人，但還不能使其成為某種人。要使人成為某種人，成為教員、工程師、農(nóng)業(yè)家、軍人、飛行員、科學(xué)家、企業(yè)家等，就要學(xué)習科學(xué)文化知識，掌握自己安身立命的本領(lǐng)，成為某個領(lǐng)域的行家里手，這樣才是一個全面發(fā)展的新新人類。所以，博物館向觀眾，特別是青少年傳授科學(xué)，傳授文化，傳授技能，提高他們的文化素養(yǎng)，提升他們謀生、就業(yè)、報效社會、實現(xiàn)人生價值的知識本領(lǐng)，也是博物館教育的重要任務(wù)。在這方面我們許多專業(yè)博物館、行業(yè)博物館，如科技類、自然類博物館可以發(fā)揮更大的作用。
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