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出生與死亡對(duì)于個(gè)體的人而言，既十分具體，又特別抽象。生死一瞬，當(dāng)我們聚眾笑談的時(shí)候，具體到可以等閑視之，可以反復(fù)把玩。當(dāng)我們雨夜獨(dú)對(duì)的時(shí)候，又抽象到迷離恐怖，莫衷一是的地步。若在生死之間又糅以愛欲，又幾乎可以與“紅塵”、“輪回”等語詞一樣，足以用“中國式人生觀”慨嘆一番。在如此背景之下，跟隨張永義的《生死欲念》去巡禮“西方文學(xué)永恒的主題”，細(xì)聽他如數(shù)家珍般地講述西方文學(xué)逸事，于萬千勞苦瑣事中偶拾所謂小資情調(diào)，房子乎，私車乎，就學(xué)看病難乎，暫時(shí)均可拋別。
前言《彩色螺旋式的雙重生活》，似乎暗示了一種游擊生涯，“灰色燧石：生命之旅”、“銀色刀叉：口腹之欲”、“白色睡蓮：夢(mèng)幻之花”、“金色火焰：愛神之箭”、“黑色河流：死神之歌”等章節(jié)標(biāo)題，又暗藏風(fēng)雅，念及作者的《電影花粉》、《藍(lán)色記憶的年代》、《南宋風(fēng)雅詞箋》等風(fēng)雅之書，東風(fēng)西風(fēng)，古風(fēng)今風(fēng)，一時(shí)似可全窺。
《生死欲念》多論及小說，僅以“生命之旅”一章為例，就以“異鄉(xiāng)、紀(jì)念、陽具、弒父、復(fù)仇、姐姐、兄妹、無辜、遺棄、新生”等主題連綴了關(guān)于托馬斯?沃爾夫、薩爾曼?拉什迪、勞倫斯?斯特恩、米歇爾?圖尼埃等多位作家的評(píng)點(diǎn)，縱橫捭闔，從生平逸事到作品細(xì)節(jié)，恰如作者自己在書中所引用的納博科夫?qū)τ凇栋ɡ蛉恕返狞c(diǎn)評(píng)，“表現(xiàn)的是人類命運(yùn)的精妙的微積分，不是社會(huì)環(huán)境的加減乘除”。
《生死欲念》讓文學(xué)中那些因年深日久而無人問津的強(qiáng)悍文字再度狂歡。比如張永義對(duì)荷馬史詩《伊利亞特》的評(píng)點(diǎn)和引用。他認(rèn)為《伊利亞特》可謂是一部浸透著鮮血和淚水的書，對(duì)于死亡和性愛的描寫既殘忍而又充滿真正的詩意。甚至援引了“投槍出手，打在生殖器和肚臍之間——痛苦的戰(zhàn)爭(zhēng)致殺可悲的凡人，以這個(gè)部位最烈。槍矛深扎進(jìn)去，他曲身槍桿，喘著粗氣，像山上的一頭公牛，被牧人用編絞的繩索綁得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，拖著行走，任它一路掙扎反抗。就像這樣，他忍著傷痛，氣喘吁吁，但時(shí)間不長(zhǎng)，僅在片刻之中。”這樣精彩的文字。
西方文學(xué)浩如煙海，于一本書中探詢“西方文學(xué)永恒的主題”，很難“舉重若輕”。而張永義選取“生、死、欲念”的主題予以一網(wǎng)打盡，談笑間氣象萬千，時(shí)空之幕漸次拉開，數(shù)百年的風(fēng)塵男女、如煙往事一一述評(píng)，文字中又頗多書生狂狷之氣，間或插入詩詞歌賦兒女柔情——引讀者以懷古之情憑吊西方文學(xué)，才情如此，令人扼腕。
“抽象”與“具體”，卡夫卡式的玄遠(yuǎn)冷峻與“紅爐小火茶當(dāng)酒”式的直通血脈之文，“彩色螺旋式”的雙重“閱讀生活”滋養(yǎng)了“張永義式”的作家。如作者所言，飲食和睡眠浪費(fèi)了生命的大部分光陰，然而轆轆饑腸在華夏美食的撫慰之下，疲倦身軀于古典美夢(mèng)的眷顧之中，所謂“俠骨柔情”，所謂“終極關(guān)懷”，俱為“杯具”，浪費(fèi)與否，大都笑談。醉生夢(mèng)死之余，花天酒地之外，捧讀《生死欲念》一書，“小舟從此逝，江海寄余生”也好，“陽具、乳房、眼淚、螺旋、迷宮、鏡子等等紛亂意象”也罷，且聽《生死欲念》一一道來，無盡情思，無窮風(fēng)骨，都做“大江東去”觀。 |