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1月4日，多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)了新華網(wǎng)的首爾電稿:“韓國(guó)通過(guò)實(shí)名制培養(yǎng)網(wǎng)民自律意識(shí)”。這篇電稿說(shuō)，韓國(guó)在因特網(wǎng)的普及和應(yīng)用上走在了世界前列。2005年10月起韓國(guó)逐步推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些主要網(wǎng)站論壇上謾罵和人身攻擊等不文明的內(nèi)容減少了一半以上。作為率先推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的國(guó)家之一，韓國(guó)在網(wǎng)絡(luò)管理上取得了成功。
韓國(guó)實(shí)行了網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，這已經(jīng)不是新聞，這次介紹卻值得解讀。“韓國(guó)在因特網(wǎng)的普及和應(yīng)用上走在世界前列”，這個(gè)背景材料簡(jiǎn)短有力，使人頓時(shí)涌起對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的崇敬之情。何況實(shí)名制一搞，“不文明內(nèi)容減少了一半”，那就更應(yīng)該借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)了。
在因特網(wǎng)普及和應(yīng)用上“走在世界前列”的國(guó)家有幾個(gè)呢，在別的國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)是否也“帶來(lái)諸多問(wèn)題”，是否也促使他們推行起網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制？韓國(guó)是“率先推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的國(guó)家之一”，這種說(shuō)法引導(dǎo)人們?cè)O(shè)想率先推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的國(guó)家還有之二之三乃至之N，好像世界上還有別的國(guó)家搞了網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制。事實(shí)上，韓國(guó)只是推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的一棵獨(dú)苗。
我想更準(zhǔn)確的介紹應(yīng)該是:換一種介紹法，韓國(guó)是在因特網(wǎng)普及和應(yīng)用上走在世界前列的國(guó)家之一，在世界各國(guó)中，惟有韓國(guó)推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制管理網(wǎng)絡(luò)并使得不文明內(nèi)容減少一半以上。但這樣的介紹，效果怎么樣呢？你對(duì)于網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的崇敬必然要打一些折扣。你會(huì)想為什么別的“先進(jìn)國(guó)家”沒(méi)有推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注到底更應(yīng)該放在加強(qiáng)管理上還是推進(jìn)信息自由上。
韓國(guó)在因特網(wǎng)普及和運(yùn)用上是前列之一，卻不用“之一”；韓國(guó)是惟一推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的國(guó)家，倒要用“之一”。語(yǔ)言的運(yùn)用，有時(shí)需要準(zhǔn)確，有時(shí)需要讓人產(chǎn)生誤解，這便是引導(dǎo)的體現(xiàn)嗎？
網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制算不算先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，我說(shuō)不準(zhǔn)。因?yàn)槲也恢朗澜缟蟿e的地方是否對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明內(nèi)容有著同等程度的優(yōu)先關(guān)注，為什么沒(méi)有實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，甚至沒(méi)有是否要實(shí)行實(shí)名制的討論。即使實(shí)名制算先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)又怎么樣呢？先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)也必然不是孤立的，而是存在于相應(yīng)的環(huán)境之中。韓國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的生存環(huán)境怎樣，韓國(guó)社會(huì)的信息環(huán)境怎樣，韓國(guó)社會(huì)的一般制度怎樣，例如它是否向所有“文明的內(nèi)容”開(kāi)放，所有并非謾罵和人身攻擊的內(nèi)容是否都被允許等等，應(yīng)當(dāng)是推行實(shí)名制的前提。忽視了這些條件，單是說(shuō)韓國(guó)有網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，就像不看到制度與文化因素，只看到洋槍洋炮先進(jìn)一樣，沒(méi)有太大意義。
有“學(xué)習(xí)一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”的雄心，還得有關(guān)于先進(jìn)不先進(jìn)的判斷，有對(duì)各種“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”起作用的機(jī)制的了解。一個(gè)國(guó)家采用嚴(yán)厲罰款的辦法，搞得街道整潔一新，你說(shuō)這就證明了“文明是罰出來(lái)的”，于是要引進(jìn)，要學(xué)習(xí)，要把從罰款到鞭刑都搬運(yùn)進(jìn)來(lái)，好像中國(guó)的秩序就在其中，我不認(rèn)為這是合乎現(xiàn)代文明的搞法。另外，沒(méi)有社會(huì)制度的整體推進(jìn)，而只是去學(xué)習(xí)一個(gè)又一個(gè)“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，也類(lèi)似于從這里搬來(lái)一個(gè)漂亮的鼻子，從那里搬來(lái)一個(gè)漂亮的額頭，所有的東西集中在一張臉上，那也不是一張好看的臉，而是慘不忍睹。
到現(xiàn)在為止，我看到先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)大致上是這樣，從西方學(xué)市場(chǎng)運(yùn)行，從東方學(xué)社會(huì)管理，仍然是一種擴(kuò)大了的“中體西用”而已。學(xué)市場(chǎng)運(yùn)行時(shí)，心思多用在“不背福利包袱”上；學(xué)社會(huì)管理時(shí)，心思多用在“維持社會(huì)秩序”上。哪里有“減少負(fù)擔(dān)”的經(jīng)驗(yàn)，那是要學(xué)的；哪里有“增強(qiáng)自律”的經(jīng)驗(yàn)，那也是要學(xué)的。學(xué)習(xí)的結(jié)果是，我們得到了兩個(gè)最?lèi)?ài)聽(tīng)的道理，一個(gè)是“沒(méi)有免費(fèi)的午餐”，一個(gè)是“沒(méi)有絕對(duì)的自由”，好像幸福樂(lè)園就是既沒(méi)有“福利包袱”又能夠讓人受到控制一般。我們時(shí)刻準(zhǔn)備著學(xué)習(xí)那些不提供“免費(fèi)午餐”和“絕對(duì)自由”的做法。
網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，乃是一個(gè)“深獲我心”的做法。因?yàn)樗C明“沒(méi)有絕對(duì)的自由”，故而“深獲我心”，因?yàn)椤吧瞰@我心”，那么它是先進(jìn)的。我對(duì)這樣的學(xué)習(xí)與借鑒，不以為然。
(作者系《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》評(píng)論員) |