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　　性格決定命運(yùn)，也決定企業(yè)家事業(yè)的高度與廣度。大凡成功的企業(yè)家，必然具有成功的“性格組合”，或者說(shuō)，企業(yè)家的“性格組合”決定了其管理企業(yè)能否創(chuàng)造價(jià)值、能否發(fā)展壯大。企業(yè)只有能創(chuàng)造價(jià)值并持續(xù)發(fā)展，才是投資者真正需要尋找的投資目標(biāo)。按國(guó)學(xué)的講法，成功的性格要素有十項(xiàng)，由此而論，成功的企業(yè)家，至少要具備其中一項(xiàng)優(yōu)良性格。
　　一曰具大格局。孟子提出，人要有“登泰山而小天下”的大格局，才能容納不同人才，才能聚合不同要素，才能擺脫蠅頭小利的束縛。培養(yǎng)大格局者，先要養(yǎng)成正氣，才有可能。用孟子的話來(lái)說(shuō)，就是要善“養(yǎng)浩然之氣”。諸葛亮認(rèn)為，大格局和浩然正氣來(lái)源于“忠君愛國(guó)，守正惡邪”，換用今天的說(shuō)法，即愛國(guó)主義和日常對(duì)正義的堅(jiān)持。
　　二曰不怕挫折。人生不如意事，十有八九，成敗乃人生常事，企業(yè)家遇到挫折不動(dòng)搖，不消極，才能化消極因素為積極動(dòng)能，最終促成“失敗是成功之母”的轉(zhuǎn)變。所以孟子特別強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成功的企業(yè)家尤其該如此。真正能成就大業(yè)的企業(yè)家，認(rèn)為挫折如佛家講的“逆增上緣”，是磨煉自己意志的機(jī)會(huì)，故而不怨天不尤人，積極面對(duì)人生的困境。
　　三曰自我覺(jué)悟。企業(yè)家可以通過(guò)攻讀EMBA，通過(guò)“回爐”將管理經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)理論重新嫁接，但成功企業(yè)家更重要的還在實(shí)踐中自我“覺(jué)悟”，因?yàn)檎嬲�的智慧是“不可說(shuō)”的，自然也無(wú)法從課堂上學(xué)習(xí)到。孟子認(rèn)為，“盡信書，不如無(wú)書”。諸葛亮也認(rèn)為：“惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”，洋洋萬(wàn)言，其實(shí)無(wú)用。
　　四曰“人和”為本。孟子有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的名言，而“人和”是企業(yè)家事業(yè)成功最關(guān)鍵的因素。孟子還說(shuō)過(guò)，“得道者多助，失道者寡助。”所以，企業(yè)家要實(shí)現(xiàn)“人和”，還需要個(gè)體追求事業(yè)成功的過(guò)程以“得道”為目標(biāo)，在生意場(chǎng)上，得道就是得客戶之心，以客戶之心“觀照”自身言行，滿足客戶之心，就能得到客戶的認(rèn)可。
　　五曰修身齊家。“一室不掃何以掃天下”？后院起火，往往是企業(yè)家從成功峰頂?shù)�落的重要原因之一。守身是“有關(guān)家國(guó)書常讀，無(wú)益身心事莫為”，齊家的核心是講孝道，親父母，守本分，只有以孝齊家者，企業(yè)家才可能向外擴(kuò)展事業(yè)。孟子反復(fù)告誡：“孝子之至，莫大乎尊親”，“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。”只有修身齊家，企業(yè)家才能“仰不愧于天，俯不怍于人”，事親至孝，待人以誠(chéng)，對(duì)人問(wèn)心無(wú)愧，胸懷坦蕩的企業(yè)家，自然可以專心于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理。
　　六曰慈悲為懷。慈是給別人帶來(lái)快樂(lè)，悲是幫助別人拔除痛苦。關(guān)注天下眾生的慈悲胸懷，正如孟子提倡的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”者，自然“天下可運(yùn)于掌”。因?yàn)椤叭损嚰吼嚕�人溺己溺”，如果像關(guān)心自己家人一樣關(guān)心天下老幼病弱者的需求，幫助老幼病弱者離苦得樂(lè)，這樣的企業(yè)家所管理的企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品與提供的服務(wù)，人們自然會(huì)很放心。
　　七曰惠民利民。正如老子教導(dǎo)的一樣，“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心”，企業(yè)家不能以自身利益為中心，而只能以天下百姓的利益為中心，以天下百姓的日常生活得到滿足而滿足，利民與惠民，就會(huì)得到天下百姓的擁護(hù)，企業(yè)家面對(duì)的市場(chǎng)就會(huì)無(wú)限廣闊。
　　八曰發(fā)揮善性。人之初，性本善，孟子認(rèn)為“善”是人的基本自覺(jué)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四體也”。仁之“四端”，說(shuō)明人性之善與生俱來(lái)，人人希望得到別人的善意，如果企業(yè)家以善意待人，其言行通過(guò)珠網(wǎng)般的關(guān)系乘數(shù)擴(kuò)散，就會(huì)形成正面的巨大能量，構(gòu)建起良好的客戶關(guān)系。
　　九曰憂患意識(shí)。歷史上仁人志士無(wú)不在困境中通過(guò)艱苦卓絕的奮斗取得成功：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”憂患意識(shí)可保證企業(yè)家常備不懈，儲(chǔ)備各種危機(jī)解決方案，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)。
　　十曰審時(shí)度勢(shì)。孟子說(shuō)：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。”時(shí)勢(shì)變化基于時(shí)空結(jié)構(gòu)的周期變化之中，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，因此，只有順應(yīng)時(shí)間周期，才能避免逆天而行在周期性泡沫中粉身碎骨的危機(jī)。所謂“天下潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，而孟子特別提醒：“順天者存，逆天者亡。”企業(yè)家只有順應(yīng)時(shí)勢(shì)，才能借力，才能造“勢(shì)”，抓住企業(yè)發(fā)展的良機(jī)。