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　　北京少數(shù)水果批發(fā)市場(chǎng)最近出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：個(gè)別不法商販在蘋(píng)果紙箱夾層中灌入水泥，以增加成箱蘋(píng)果的重量。面對(duì)這種造假手段，職能部門(mén)只得以“實(shí)名制”來(lái)監(jiān)管蘋(píng)果的流向。
　　道高一尺魔高一丈。從某種意義上說(shuō)，即便有了蘋(píng)果“實(shí)名制”，也未必能確保非法逐利的沖動(dòng)不會(huì)突破制度的防線(xiàn)。當(dāng)年，“陽(yáng)澄湖大閘蟹”為了防偽，給每只螃蟹的腳上掛上地理標(biāo)識(shí)，但隨后各色湖塘出產(chǎn)的毛蟹都穿上了“防偽標(biāo)志”，一度令消費(fèi)者真假莫辨。
　　“實(shí)名制”的蘋(píng)果或許能減少虛假的分量，卻無(wú)法驅(qū)散人們的憂(yōu)慮。客觀地說(shuō)，市場(chǎng)失范既是制度問(wèn)題，也是道德問(wèn)題。成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從不諱言誠(chéng)信的意義和價(jià)值——這當(dāng)然不是推卸監(jiān)管部門(mén)的責(zé)任，但我們也當(dāng)看到，任何制度都不可能達(dá)到完美，監(jiān)管的效能終歸有個(gè)限度。在千變?nèi)f化的市場(chǎng)中，道德自律具有不可或缺的意義。
　　成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是講道德、講誠(chéng)信的經(jīng)濟(jì)。歷史也一再證明：沒(méi)有誠(chéng)信等最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“自我調(diào)節(jié)”遲早會(huì)引發(fā)無(wú)可規(guī)避的災(zāi)難。
　　經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域如此，社會(huì)領(lǐng)域也不例外。最近的“深圳保障房事件”引起多方關(guān)注，審查工作歷時(shí)一年，從初審、復(fù)審到終審，三次審查三次公示，相關(guān)部門(mén)的確也做了不少工作，但最后仍“有確鑿證據(jù)證明大概有20余戶(hù)申請(qǐng)者隱瞞了房產(chǎn)、自有用地”。我們?cè)诜此贾贫热毕荨⒈O(jiān)管乏力的同時(shí)，也該反思：為什么開(kāi)著豪車(chē)、住著豪宅的市民毫無(wú)愧色地與困難群眾去爭(zhēng)保障房？公民應(yīng)有的誠(chéng)信意識(shí)與悲憫情懷去了哪里？
　　民無(wú)信不立。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越是發(fā)展，越是需要誠(chéng)信有序的人文環(huán)境。一方面，誠(chéng)信是市場(chǎng)秩序的保障，有了公平公正的買(mǎi)賣(mài)，才有生產(chǎn)與消費(fèi)的良性發(fā)展；另一方面，誠(chéng)信是文明進(jìn)步的基石。它不僅能減少人與人之間的交易成本，且有助于彌補(bǔ)法令制度的缺陷。
　　這些年，社會(huì)上不乏“制度依賴(lài)”、“立法依賴(lài)”等工具理性思維。出了問(wèn)題就罵制度，有了紕漏就怪法律不嚴(yán)密。其實(shí)，即便制度建立健全了，一些癥結(jié)也未必能得以有效紓解。道理很簡(jiǎn)單，我們往往忽略了誠(chéng)信的力量，忽略了訴諸道德的“良方”。
　　打擊假冒偽劣也好，反腐倡廉也罷，制度固然要硬起來(lái)，但作為制度規(guī)制對(duì)象的人，也須構(gòu)筑起誠(chéng)信的防線(xiàn)。相較于完美無(wú)瑕的制度，一個(gè)因誠(chéng)信而立的社會(huì)同樣值得期待——而制度與道德兩相契合，也正是社會(huì)和諧的方向。