幾乎每隔幾年，中國藝術(shù)品市場都有一兩種藝術(shù)品成為新寵，一方面是拍賣公司、古玩界、收藏經(jīng)紀人“事先看好”了某些類別的藏品有潛力，就先期大量“囤貨”，
通過人脈之口口相傳，專場拍賣的推動，更多以眾媒體及輿論之“概念引導”炒作這類拍品；另一方面，在此類古董或名家書畫被炒熱、追捧，此后的一年半載或較長的時間里，這些藝術(shù)品被一般收藏者因從眾心理驅(qū)使而“爭購”，使其逐漸“干涸”。而由于市場“永遠逐利”的本性，獵尋新的藏品目標就成為下一步的必然選擇，就如同不斷循環(huán)的“明星制造”業(yè)。
近年來，通過市場觀察，筆者發(fā)現(xiàn)，“文”字號藏品已越來越多地受到藏家、投資者的熱捧，除了尤以古籍碑帖、文房清供、文人手札等為顯，幾成“薄發(fā)”之勢。此“薄發(fā)”或曰“勃發(fā)”，“包裝”、“炒作”因素少，實乃20多年來中國拍賣業(yè)日漸圓熟，藏家一批接一批、一代接一代，鑒藏理念到位之“厚積”的結(jié)果。
固然，從一個大的概念來說，所有的藝術(shù)品都是文化產(chǎn)品，民族的審美旨趣、宗教與習俗、其時的人倫教化需求、歷史、科技等要素均溶在其中。但本文所指的“文”物，是一個狹義的概念，不包括一直風行拍場的“文人”書畫，或瓷器中具有濃郁文人畫特質(zhì)的淺絳彩。
古籍碑帖，是“文”物的最集中載體，承載著“紙上”傳統(tǒng)文化的精髓。某種程度上來說，
“文”物市場吃香，拍場走紅，就是中國古代“上層建筑”之意識形態(tài)“吃香”、“走紅”，而這些“看不見”、“摸不著”的意識形態(tài)到今日能被“看到”、“觸摸”，進而可以捧回家細細研思，就是靠留存于書冊上的文字、圖式所賜。因為有了百年千年相隔，它們被稱為“古籍”、“碑帖”。古籍碑拓近年在市場上非常火爆。在2013年的春秋兩拍中，中國嘉德、北京保利、北京翰海、北京匡時、西泠印社、中貿(mào)圣佳、上海朵云軒、北京誠軒、北京榮寶、北京華辰等10家拍賣公司，共推出了“古籍碑帖”專場20個，成交4226件(套)，成交額為3.3億元。此外還有北京的中國書店、上海的嘉泰、博古齋，天津的鼎晟、立達，南京的盤龍等，均專事古籍拍賣。2012年北京匡時夜場拍賣，“過云樓藏書”以2.162億元人民幣成交價，創(chuàng)下中國古籍拍賣的世界紀錄，一年后匡時秋拍的北宋刻本《禮部韻略》，也以2990萬元創(chuàng)當年高價。
古籍碑拓為什么“吃香”？除其本身因為資源稀缺、贗品較少等優(yōu)勢外，主要還在于它是中國傳統(tǒng)文化在“紙上”的集中體現(xiàn)：經(jīng)史子集、碑文拓片等。而當下之時代，現(xiàn)代化、全球化一日千里，相對于現(xiàn)代化帶來的“機械化”、“電子化”，帶有人類原初詩情畫意及手工體溫的藝術(shù)品、工藝品，變得更為稀有而可貴；而全球化帶來的文化同質(zhì)、越來越靠近歐美文化之傾向，使民族文化被極大削弱，古典文明的力量被消解。喜歡中國古典藝術(shù)品的買家，幾乎都是對傳統(tǒng)的、民族的文化，懷有深厚感情者。一方面，他們買這些藝術(shù)品，固然有投資的取向，但喜愛這些藝術(shù)品之美和民族審美特質(zhì)，應是最初的出發(fā)點和最后的落腳點。并且，越是現(xiàn)代化、全球化的語境，越能從“比對”中凸顯出自己的民族特性、傳統(tǒng)之優(yōu)異。我們姑且借用詞語“吃香”，其實只是想表明：并非因為是現(xiàn)在被“感覺到了”、“被發(fā)現(xiàn)到了”而擁躉它，促其走紅，而是它本身的“回歸”——撣去其上被歲月和記憶遺落而積起的灰塵，讓它呈現(xiàn)出應有的迷人狀態(tài)。
事實上，古代“耕讀”社會，“耕”即是讀書，即是崇文。著書立說、刊刻書冊、惜字藏書等一直是風尚，在古人精神生活中地位很高。文章乃“經(jīng)國之大業(yè)”，無論是皇家、官舍，還是民間鄉(xiāng)紳“詩書傳家”，對建藏書樓均非常重視，古董反倒是作為一種“玩意”，被歸為生活調(diào)劑、嗜好之范疇。 走俏市場的“文”字號，除了古籍類，另一大類是文房雅器。文房類用具的材質(zhì)較為豐富，有金、玉、石、瓷、銅、犀、玳、木、竹等。作為古代文人的日常用品，文房雜項保留至今總體數(shù)量不是很多，主要原因在于其本身的制作數(shù)量也不是特別多，且絕大多數(shù)集中在“識文斷字”者手里。而制作工藝相關(guān)的歷史文獻資料匱乏，民間流傳的多是家族手工業(yè)作坊式制筆的工藝流程，“指導材料”少，也直接影響了“產(chǎn)品制作”。文房四寶、印章、印盒水盂、筆筒、筆洗、鎮(zhèn)尺、紫砂壺、鼻煙壺、硯屏、文玩核桃、手串等文房雜項，一般都具有小巧、精致、優(yōu)雅、文氣等特點，它們既可為習字、作畫、熏香之實用，也是修心怡情養(yǎng)性的陳設(shè)品，甚至是娛樂休閑之器物。而今日很多都市人，居家都辟有大書房，里面配備了電腦、音樂播放器等現(xiàn)代電器。如有文房清供等“請入”，則更能增添古雅恬靜之氣，將書房營構(gòu)成一種清和雅正的“精神道場”，成為現(xiàn)代人釋放壓力、心靈棲居、情愫游逸的一個美妙所在。由此，從古玩店到拍賣場，文房類藝術(shù)品的“吃香”成為一種必然。以硯臺、古墨等文房四寶為例，近年市場價持續(xù)上升，古墨價格從數(shù)千元到幾萬元不等；手串、佛像、佛珠、熏香等也逐漸走俏。有資料統(tǒng)計，2013年中國嘉德等國內(nèi)10家著名公司共推出過40個文房清供專場，成交3110件(套)，成交額高達7.19億元。其中北京保利春拍的“燕閑清賞——翦淞閣文房古器錄專場”取得了100%的成交率和8892.95萬元的成交額，西泠春拍的文房清玩·晚清四大家篆刻專場也100%成交。就像西泠印社拍賣公司總經(jīng)理陸鏡清說的那樣：“文房藝術(shù)品是‘小中見大’的，‘小’是價格上的小，‘大’是藝術(shù)價值和文化意義的大。文人精神是中國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，而文房又是最能體現(xiàn)文人精神的。”
文人的文稿手札、名人的題跋墨跡等，是這兩年備受矚目的拍場新品，也是“文”字號走紅的后起之秀。拍場熱捧的“文人”、“名人”，包括政治文化界名人、專家、教授、學者、演藝界人士等，這個群體“產(chǎn)出”的信札﹑條幅、對聯(lián)、筆記、手稿、題詞﹑手書古詩文﹑臨摹寫生等，品目很是豐富。
筆者打開手邊的《光明日報》，在“美術(shù)版”上便刊發(fā)了整版的“大家墨跡”，這批選登的“文史翰墨——首屆中華詩書畫展”，實際上就是“文化名人”作品。這些作品既有鴻函巨櫝的珍藏手稿﹐也有俛拾才思的自書詩文﹐更有筆墨橫姿的妙手丹青。介紹提到的文化名人有袁行霈﹑饒宗頤﹑吳小如﹑馮其庸﹑葉嘉瑩﹑戴逸﹑劉征﹑湯一介﹑傅熹年﹑王蒙等。
文人、名家手跡的拍賣，以可供套現(xiàn)的信札為寵。2014年春季歌德藝術(shù)拍賣，“趙慶偉藏名家文稿遺墨”專場座無虛席。該專場呈現(xiàn)20世紀中國文學藝術(shù)大家的手寫書稿原稿，開啟了手稿收藏新領(lǐng)域，成交率高達95%。其中王朔手稿《一種感覺》，是當時紅極一時的電視劇《海馬歌舞廳》的重要組成部分，以28.75萬元成交；錢鋼的報告文學手稿《唐山大地震》以16.1萬元成交。近兩年，史家的純粹學術(shù)著作和稿本，也走出了“枯燥無味”故紙堆，開始被藏家認可。繼2012年“南長街54號藏梁啟超重要檔案”公開拍賣后，2014年6月13日“陳垣先生著作和稿本”也在廣東崇正拍場以630萬元人民幣整體落槌。盡管拍賣之前已引起中山大學、中山圖書館、北師大圖書館和新會圖書館的極大關(guān)注，但最終結(jié)果不是學術(shù)機構(gòu)購藏，而是為私人藏家奪得。事實上，除重大的史料與研究價值外，這批手稿文獻的另一大亮點是其書法價值。陳垣擅長書法，字體近似米芾，瀟灑流暢，晚年依然筆力雄健，令人追慕。
市場有“需求”，拍賣公司就不會放過“商機”。以西泠拍賣為例。2009年秋，西泠首度推出“名人手跡·碑帖書法專場”，隨后幾年精心梳理推出“近現(xiàn)代名人手跡暨紀念辛亥革命專場”、“近現(xiàn)代名人手跡暨紀念對日抗戰(zhàn)七十五周年專場”等。專場每次推出大約200件拍品，成交率每次達90%以上。2013年秋拍，他們將名人手跡的征集范圍擴大到了國際，推出“中外名人手跡專場”。專場中國部分的拍品，包含了辛亥前賢、國共兩黨黨史重要人物遺墨，臺灣“中央研究院”重要文史資料，以及林語堂、沈從文、陸小曼等民國名士和鄧麗君等華人巨星相關(guān)藏品。其中一封來自周恩來、陳云關(guān)于成立中國國際貿(mào)易促進委員會的通信，以235.75萬元高價成交，而外國名人手跡是國內(nèi)拍場首次規(guī)模性推出的拍賣，匯集了狄更斯、哈代、柯南道爾、雨果、左拉、大仲馬、小仲馬等重量級作家的親筆信，羅斯福、丘吉爾等政治大腕的親筆信，以及愛因斯坦的書信、好萊塢影星及音樂家簽名照等。 更早以前，明清文人、名家的信札尺牘，已為目光獨具者注目并搶得先手，如2008年，著名演員張鐵林以250萬元買下清代畫家趙之謙的《國朝漢學師承續(xù)記》手札三十九通，2009年陳獨秀、梁啟超與徐志摩等致胡適的一批書信，為藏家斥資744.8萬元奪走。
“文”物走紅拍場有何真正的“秘密”？那就是“文”物越來越深地契合目光敏銳、文化層次漸高、投資愈加理性的收藏家的雅正選擇——古籍碑帖，滿足身處現(xiàn)代科技與全球一體化的當下都市人，對中國本民族傳統(tǒng)文化“再回歸”的感知、體認；文房清玩則能紓解現(xiàn)代人的競爭壓力，陶冶精致文雅之情趣，安撫孤寂中的閑適和不安；文人信札滿足普通人“走進名人精神世界”、“觸摸名人心跡”的好奇，破除對名人及某些歷史細節(jié)的“神秘”，并且，將一些獨特文獻資料“歸我獨藏”，涌出文化占有感和欣喜感。此外，作為投資品，“文”物一直以來學術(shù)梳理不多，系統(tǒng)性不高，也沒有被資本規(guī)模運作，其市場價相對平穩(wěn)，為投資入手最佳之機。
這些拍品本身含有豐富的歷史、藝術(shù)等價值并稀缺，拍場又是你競我爭的一種業(yè)態(tài)趨向，故處于“中華民族偉大復興”進程中的收藏家投資者們，便因此能集聚起“文化夢”——拍賣競得“文”物。如此收藏行為，既有很高的文化品位和審美情趣，又有前瞻向好的投資回報，如是，“文”物不“走紅”也難。
