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| 林國俤刻里紅善伯 |
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潘驚石刻汶洋石 |
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石卿刻田黃石106克 |
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鄭穎藝芙蓉石 如意獸 |
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黃應(yīng)龍刻旗降石 |
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石工坊主人陳真云為嘉賓講解壽山石雕 |
壽山石，雅室陳列添雋永風(fēng)骨，案頭把玩享意趣盎然。金石書畫家潘主蘭先生曾對壽山石的天然之美做出這樣的評價(jià)：“如斯尤物，迥非筆墨能盡其名狀。”作為中國傳統(tǒng)“四大印章石”之一的壽山石分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的“金三角”地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因?yàn)閴凵降V區(qū)開采得早，舊說的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開采的礦石。經(jīng)過1500年的采掘，壽山石涌現(xiàn)的品種達(dá)百數(shù)十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經(jīng)貿(mào)往來、文化交流重要的橋梁之一。
11月20日至12月5日在北京通惠河畔石工坊藝術(shù)館隆重舉行的“如斯尤物——壽山石雕名品特展”集中展示了壽山石雕作品200余件，其中不乏大師級名作和稀有壽山石材，無論規(guī)模、質(zhì)量，均屬上乘，堪稱“名作匯聚，重器云集”。為壽山石藏家和愛好者奉上了一場以壽山石文化為主題的饕餮盛宴。
價(jià)值洼地
壽山石價(jià)值之高昂由來已久，尤以田黃為最，自古便有“一兩田黃一兩金”之說。近年來，隨著中國藝術(shù)品市場的大力發(fā)展，以田黃為代表的壽山石在拍賣場上的成交價(jià)已達(dá)千萬元級別，收藏價(jià)值和投資價(jià)值不言自明。更因著福建東南的特色國石專拍和北京保利、中國嘉德、北京匡時(shí)、西泠拍賣等一線拍賣公司不斷推出以壽山石為主的金石篆刻專場和國石專場拍賣，逐步形成了京、滬、杭、閩為中心區(qū)域的壽山石拍賣版圖。大型拍賣公司的關(guān)注與推動(dòng)使得壽山石成交紀(jì)錄屢創(chuàng)新高，頂級藏品在吸引眼球的同時(shí)也一定程度上在收藏市場形成了財(cái)富話題，提升了壽山石的投資熱度。尤其是2014年福建東南秋拍，在市場追捧之下，也帶動(dòng)了荔枝洞石、芙蓉石等其他壽山石種類的價(jià)格一路攀升，郭祥忍作將軍洞石蒲牢鈕章9萬元起拍，104萬元落槌；陳達(dá)作芙蓉晶石菊花薄意方章以48萬元起拍，150萬元落槌，可見其潛在的巨大空間。2013年，壽山石拍賣市場共上拍壽山石藏品1674件，成交1361件，成交率達(dá)81.41%總成交額達(dá)3.31億元，同比2012年，上拍量增長441件，成交量增長358件，成交額回升了1.06億元，增幅達(dá)46.94%。但相比書畫、文玩等板塊的關(guān)注度之高以及成交量、成交額之巨，壽山石收藏是一個(gè)較為小眾的收藏門類，仍屬于增長性強(qiáng)勁的價(jià)值洼地，尤其是名家名作，由于其稀缺性、文化性、藝術(shù)性仍有極高的增值潛力。對于眾藏家而言，無疑是一個(gè)值得關(guān)注的市場增長點(diǎn)。
石中之王
清人陳亮伯在《說田石》中這樣寫道：“石章以六面皆方，長在二三寸以上者為最佳。必石毫無瑕疵，而又亭亭入格者也。比如四面各一寸之石，長及三寸以上為入格，長二寸者即嫌其太矮矣。若國初精品，則雕鈕極其精致，以鳥獸水怪或仿古者為極精。然必鈕地鏟平，鈕自鈕而石自石，不可兩相牽混。若六面皆方，滿身雕作龍鳳形者，抑其次也，其鏤刻花卉或山水者為下。余與彥復(fù)即不復(fù)收錄。石質(zhì)雖佳，斷在棄置之列。洋商頗重雕鈕，不惜巨資也。”陳亮伯在此以壽山石章為例，說明優(yōu)良的壽山石材除了形制規(guī)整外，質(zhì)地必須毫無瑕疵，再賦以上乘的雕工，方能成就壽山石雕完美的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。
本次“如斯尤物——壽山石雕名品特展”為壽山文化研究者以及壽山石藏家?guī)砹嗽S多重量級藏品。展覽通過對壽山石收藏的多條線索進(jìn)行梳理，完整、清晰的展示了壽山石的文化脈絡(luò)。
其中，有中國工藝美術(shù)大師郭祥忍先生的“高山水洞麒麟鈕印章”，他所制作的古獸鈕雕堪稱一絕；有薄意藝術(shù)的代表人物石卿先生雕刻的田黃擺件，他的作品帶有一種文人雅趣的古風(fēng)；潘驚石先生的作品，則在俏色壽山石雕上新意獨(dú)創(chuàng)。此外。多位壽山石雕藝術(shù)家也帶來了難得一見的佳作。無論是田黃、芙蓉石所帶來的溫潤敦厚、質(zhì)樸清亮，以上佳石材成就大美不言；還是郭家工、薄意雕刻的巧奪天工、趣味盎然，以精雕細(xì)刻入登峰造極之境，都必將引發(fā)京城收藏界對壽山石雕的關(guān)注與追捧。舉辦此次展覽的北京石工坊藝術(shù)館是北京地區(qū)最具典型性的壽山石文化藝術(shù)館，是一家集壽山石品鑒、收藏、交流、推廣于一體的多功能石文化研究機(jī)構(gòu)。藝術(shù)館成立以來不斷引導(dǎo)藏家重視壽山石收藏的系統(tǒng)性的同時(shí)，還應(yīng)該具備傳統(tǒng)文化情懷和長線投資意識。
鑒別真?zhèn)?/STRONG>
隨著壽山石收藏不斷升溫，同時(shí)市場上也出現(xiàn)了很多贗品。對于壽山石藏家和投資者來說，贗品的出現(xiàn)使得壽山石鑒別的難度增加，本來要從一百多種壽山石中鑒別出真正的壽山石就非常困難，更何況要從真真假假的石中鑒別出壽山石。面對這樣的情況，很多新手在入市前會(huì)多掌握壽山石鑒別知識，了解鑒別壽山石的小竅門。
對于壽山石的鑒別，業(yè)內(nèi)人士指出，實(shí)際上，無論是壽山石鑒別，還是其他寶石的鑒別，首先就是看起本身的質(zhì)地、色澤以及紋理等特點(diǎn)。想要掌握壽山石的石質(zhì)、紋理、外形等特點(diǎn)，首先就要牢記壽山石的基礎(chǔ)知識。由于壽山石造假的技術(shù)越發(fā)精進(jìn)，依你還在把握壽山石市場的最新動(dòng)態(tài)的同時(shí)，掌握壽山石造假的最新手段，這樣才可提高壽山石鑒別的準(zhǔn)確性。
從目前情況來看，市場上所出現(xiàn)的假冒贗品主要是從壽山石做舊和作色兩方面判斷。市場上一些壽山石石雕是真實(shí)的，商家為了提高其收藏價(jià)值，故意對壽山石石雕表面做老化處理，以此欺騙消費(fèi)者。另外，作色就是市場上現(xiàn)存大量的經(jīng)過處理的壽山石雕作品。壽山石鑒別的難度十分大，這就需要大家不斷掌握知識，了解壽山石最新的造假手段，多看實(shí)物，找到壽山石鑒別的感覺。
名石傳說
在長達(dá)1500多年的悠久歷史長河中，各朝代的民間傳說中都有著一些動(dòng)人的壽山石傳奇神話故事。
“女媧遺石在人間”
相傳在“混沌初開，乾坤如奠”的時(shí)候，有位女媧氏駕著祥云遨游在蒼穹之中，見到蒼三山峰，泱泱壽溪水，競打動(dòng)了這位仙女之心，將補(bǔ)天用的斑斕彩石，飄灑在壽山的田野山林溪河之間。這天上的彩石，灑在壽山溪畔一帶良田沙灘中堆積，經(jīng)后期自然條件改造，由于堆積環(huán)境的差異，有的變成了金燦燦、黃橙橙的“石中之王”田黃石；有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石；有的漂落在溪水及河流中形成了鵝卵狀的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆積的牛角凍、水晶凍、瑪瑙凍及環(huán)凍；而更多的彩石則飄灑在連綿不斷的山崗上和山坡沙地粘土中，形成名目繁多的壽山石品種，如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全獅峰以及牛蛋石、鹿目田、鱟箕石、坑頭田等寶石，這就成了“天遺瑰寶留閩中”之佳話傳奇故事。
關(guān)于“女媧遺石在人間”另有一說。在很久很久以前的上古時(shí)代天塌地陷，中華民族的偉大母親女媧，為了拯救人類，曾經(jīng)煉石補(bǔ)天，女媧補(bǔ)天之后，還剩下許多大小不一的靈石，于是她在神州大地上空巡視，最后發(fā)現(xiàn)福州壽山細(xì)林清幽，景致絕美，就把這些曾經(jīng)用于補(bǔ)天的靈石撒向了壽山的大地，這就是壽山水田中的田黃石。壽山石田黃石傳說更令人神往，因?yàn)樵谖覈?60萬平方公里的土地上，甚至在整個(gè)地球上，為什么只有壽山的水田里才會(huì)有這種珍貴寶石的存在呢？這是女媧對壽山特別眷顧的結(jié)果。
“鳳凰彩卵留人間”
相傳在天帝御前鳳凰女神奉旨出巡到福州北峰郊區(qū)壽山，在壽山秀麗景色的吸引下，途中降下云端，在壽山的幽林山野中憩息片刻，喝了金山頂?shù)奶烊质沉撕锾兜撵`芝果，在壽山溪的清泉沐浴戲水，嗣后，更枕著高山的山峰酣然而睡。當(dāng)她一覺醒來的時(shí)候，百鳥正朝她歌唱，此時(shí)山花也為她怒放，而自己身上的羽毛也變得更鮮艷，更加溢彩流露，體態(tài)愈加雍容華貴，令她對壽山生起來了思戀之情。離別之際，依依不舍，離愁無限，她希望自己的后代能在這秀麗無比的山間闊地繁衍生息，后來鳳凰女神留下彩卵變成了晶瑩璀璨、五顏六色的壽山石。
“仙人遺棋子陳長壽撿石發(fā)大財(cái)”
傳說過去北峰的壽山不叫作“壽山”。山下住著個(gè)樵夫叫“陳長壽”，十分喜歡下棋，而且棋藝很高。有一天，陳長壽上山，看見兩個(gè)老人在一塊大巖石上下棋，心里發(fā)了癢，就站在旁邊看得入了迷。兩個(gè)老人覺得有趣，便說：“先生，難道你也懂得下棋？”陳長壽點(diǎn)點(diǎn)頭笑著說：“頗懂得一些。”兩個(gè)老人都高興起來：“那好，我們同先生下幾盤棋。”想不到，下了幾盤棋，陳長壽都贏了。老人說：“想不到人間有這么高的棋藝。今天我們都輸給了你，沒有什么好送，就這一盤棋子給你吧！今后你不必去砍柴了，自有好日子過。”說罷化作一陣風(fēng)走了。陳長壽知道兩個(gè)老人必是神仙，忙收拾了殘棋，跪在大巖石上朝著蒼天叩謝仙人的送棋之恩。
陳長壽得了一盤棋子，依然沒有忘記要砍了柴再回家。他一邊砍著柴，一邊還想著下棋的事。誰知不小心，袋子里的棋子都掉到地上。正想撿起來，一顆顆棋子忽然間都變成了五顏六色的小石頭。小石頭長成大石頭，大石頭又生下小石頭。他撿著撿著，一時(shí)也撿不完。陳長壽并不貪心。他撿了一些小石頭，便挑一擔(dān)柴火回家，對妻子說了神仙贈(zèng)棋的事。妻子說：“你真傻，這些石頭說不定都是寶貝，可以賣許多錢。明天你也不用去砍柴。我們一起到山上去撿石頭。”自此陳長壽夫婦天天上山撿石頭。每天天色將暗，石頭差不多也將撿盡了，可是第二天又會(huì)生出許多的石頭。陳長壽撿了石頭后挑到福州，果然賣了許多的錢。自此陳長壽發(fā)大財(cái)，出了名。以后這座山就用他的名字稱“壽山”。那些小石頭也稱為“壽山石”。
賞 石
賞壽山石重在“三看”。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說。收藏鑒賞壽山石雕，應(yīng)該有以下三看：
一看“因材施藝”是否恰當(dāng)。壽山石雕藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是利用石料的天然色澤，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品。我們在鑒賞和選購壽山石雕作品時(shí)要看雕刻藝人在“因材施藝”方面的獨(dú)到功力。看看是否充分利用石質(zhì)、石形、石色、石紋來確定相應(yīng)的題材與造型，而不是牽強(qiáng)附會(huì)。
二看技法是否合理。壽山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的極為簡練的技法，發(fā)展為現(xiàn)代精細(xì)的高浮雕、透花雕和圓雕等。一件壽山石雕精品往往綜合應(yīng)用各種傳統(tǒng)技法。
三看刀法是否充分。壽山石雕的技法，是通過運(yùn)刀的刀法來體現(xiàn)的。壽山石雕的刀法具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，有簡練的刀法，有樸茂的刀法，有渾厚的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鳥雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圓雕、古獸印鈕等雕刻則多用樸茂的刀法，它適于收藏家、鑒賞家拿在手上“把玩”，而不刺手，另有一番情趣。
