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    博爾赫斯曾經(jīng)提到，他父親跟他講過關(guān)于回憶的一件非常悲哀的事情。比如說，如果今天我回憶今天上午的什么事，我腦子里就會(huì)出現(xiàn)今天上午看到的東西的形象。但是，如果到了晚上我回憶今天上午的事，那我回憶的就不是上午第一個(gè)看到的形象，而是我記得的第一個(gè)形象，因此，“當(dāng)我回憶某件事的時(shí)候，我所回憶的不是事物的真實(shí)形象，而是我在回憶我最后一次對(duì)它的回憶，亦即我在回憶最后一次的回憶”。博爾赫斯補(bǔ)充說：“我努力不去想過去的事情，因?yàn)槿绻�我去想，我知道那是我在進(jìn)行回憶，腦子里出現(xiàn)的不是第一批形象。”
　　這個(gè)段子源自西班牙作家恩里克·比拉-馬塔斯的小說《巴黎永無止境》。根據(jù)比拉-馬塔斯的一貫風(fēng)格，這個(gè)段子很可能是杜撰的，但是他卻言之鑿鑿，就仿佛是博爾赫斯真的這樣說過似的。正是這種可以弄假成真，讓虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)，真實(shí)可以通過虛構(gòu)變得更可信的寫作手法，讓他的小說充滿了一種難以言描的魅力。
　　這位1948年出生于巴塞羅那的作家，是西語文學(xué)近四十年來最重要的作家之一。他年輕時(shí)曾在巴黎生活，租過杜拉斯的閣樓，正是根據(jù)這段經(jīng)歷，再融合了他文學(xué)上的偶像海明威的《流動(dòng)的盛宴》文本給他的創(chuàng)作靈感，一本奇異而美妙的小說《巴黎永無止境》誕生了。讀他的小說充滿了愉悅，因?yàn)樗�的每部小說里都包含了無數(shù)小說，像一個(gè)巨大的迷宮，他的每本小說都是一個(gè)龐大的清單和書單，仿佛文學(xué)史就在他的腦海里，他可以隨手拈來許多作家的軼事和格言，用這種引文與評(píng)論的方式續(xù)寫自己的作品。
　　當(dāng)然，這種淵博有可能是一種假象，因?yàn)樾≌f的基本功能就是虛構(gòu)，就算他杜撰了許多格言和段子，我們也無法一一考究，就如同開篇提到的博爾赫斯，我翻遍手頭所有的藏書也沒有找到這段引文的來源。但是我卻忍不住相信這就是博爾赫斯的段子，因?yàn)檫@種虛構(gòu)符合我們對(duì)博爾赫斯的一貫認(rèn)知，他對(duì)無限循環(huán)敘事和哲學(xué)寫作的癡迷，對(duì)回憶這種方式的永恒熱愛。
　　比拉-馬塔斯在接受媒體采訪時(shí)還親口講過一個(gè)段子。他小說的所有譯本里，最成功的是法語翻譯。這位法語譯者第一次接觸他的小說時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面有不少引文引用別的小說家的話，他非常認(rèn)真，冒著大雨去圖書館檢索那些小說的原文。在花了很多時(shí)間和精力之后，他才發(fā)現(xiàn)那些引文一半是別的小說家說過的，還有一半是作家編的，于是非常生氣。但是比拉-馬塔斯告訴這位譯者，他可以選擇直譯那些半真半假的引文，或者他可以按照原始引文翻譯：“這是我給他的自由選擇權(quán)。通過這種自由選擇，他的譯本也成了一種小說創(chuàng)作的延續(xù)。”很美妙的說法，正如我們總說，小說源自現(xiàn)實(shí)生活，其實(shí)很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)也在模仿小說生活。
　　《巴黎永無止境》就是一本現(xiàn)實(shí)模仿小說的完美作品。小說的主人公像比拉-馬塔斯年輕時(shí)一樣，是一位來自巴塞羅那的文學(xué)青年，因?yàn)闊釔酆Ｃ魍�《流�?dòng)的盛宴》，不僅參加了一個(gè)模仿海明威的荒唐比賽——最終得了倒數(shù)第一名，因?yàn)楦�本不像海明威——還一心模仿海明威在巴黎的生活方式。他靠父親微薄的資助過一種貧困饑餓的生活，因?yàn)楹Ｃ魍�在《流�?dòng)的盛宴》中寫到了饑餓的感覺，饑餓的種類，“逢到春天，種類就更多了。但現(xiàn)在饑餓已經(jīng)過去了。記憶就成了饑餓。”我們的主人公迷戀這種饑餓帶來的豐盈，尤其是在巴黎，因?yàn)樗�記得《流�?dòng)的盛宴》中，那句“巴黎是一座非常古老的城市。而我們卻很年輕。這里什么都不簡單，甚至貧窮、意外所得的錢財(cái)、月光、是與非以及那在月光下睡在你身邊的人的呼吸，都不簡單。”
　　這是一段文學(xué)的人生。主人公在巴黎租住了杜拉斯的閣樓，每天去海明威去過的咖啡館寫作，他在寫作中也遇到了一個(gè)美好的姑娘，甚至產(chǎn)生了性欲，但是僅此而已。他還接觸到形形色色的法國作家、流亡作家、落魄的藝術(shù)家，這種情形就如同我們?cè)诳次榈稀ぐ瑐惖摹段缫拱屠琛贰．?dāng)然他也在寫作，他在創(chuàng)作一本《知識(shí)女殺手》的小說，這本未成形的長篇小說聲稱受到了烏納穆諾《怎樣寫小說》的影響，小說的用意就是無情地折磨死者，最后讓讀完它后的幾秒鐘內(nèi)死去。當(dāng)然這種戲謔的手法某種程度上就是比拉-馬塔斯的自我嘲諷。作家的幽默感源于文學(xué)生活與現(xiàn)實(shí)生活的差異化，我們無法用一本沒完成的小說來殺死讀者。他提供了無數(shù)的文學(xué)的悖論，這種悖論盡管在現(xiàn)實(shí)中不會(huì)成立，但是文學(xué)中卻是詩意的源泉。一本永遠(yuǎn)沒法完成的名著，一個(gè)拒絕寫作的真正作家，一個(gè)沉浸在無盡的回憶中，卻再也找不到第一種真實(shí)的回憶者。
　　我們可以借用小說人物之口來總結(jié)《巴黎永無止境》的特點(diǎn)：“我不喜歡把事情都寫得清清楚楚的短篇小說。因?yàn)槔斫饪赡艹蔀橐环N判決，而不理解則可能是一扇敞開的門。”這個(gè)原因可以解釋為何這本小說的存在是以碎片的形式，章節(jié)之間并無明顯的邏輯，小說的散文化風(fēng)格明顯，時(shí)間線不明確，回憶總是打亂的，而且那些不同時(shí)空的作家和藝術(shù)家共處一個(gè)時(shí)代，這是文學(xué)的穿越，也是文學(xué)成為文學(xué)的緣由。這種混亂并無損小說的愉悅與詩意。某種程度上，正是這種故意制造的混亂讓審美具有了一種凌亂的敘事之美。當(dāng)然，小說中唯一的原型之書就是《流動(dòng)的盛宴》中存在的人物，他們的生活構(gòu)成了小說的線索。這種互文性的寫作方式，讓這種自我指涉具有了更多的豐富意味，仿佛小說本身成為了可以圓滿詮釋自我的百科全書。
　　比拉-馬塔斯提及他的小說為何是互文性時(shí)說：“我覺得作家有義務(wù)向下一代傳承文化記憶，因?yàn)檫^去只存在于記憶中，如果不將它確定下來，它就會(huì)永遠(yuǎn)失落。一想到這點(diǎn)我就會(huì)焦慮，所以我會(huì)盡量在小說里引用或描述很多文學(xué)作品，書后的人名索引就是一幅當(dāng)代文學(xué)的地圖，這樣有心的讀者就等于得到了一份閱讀清單，可以按圖索驥。”所以讀他的小說就算不關(guān)心那些荒誕而有趣的故事，也能收獲良多。更何況，他的這種寫法已經(jīng)讓我們意識(shí)到他在延續(xù)一種文學(xué)傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在卡夫卡、博爾赫斯、梅爾維爾、勞倫斯·斯特恩、喬伊斯、貝克特、納博科夫、保羅·奧斯特、胡安·馬爾塞、佩索阿等等，當(dāng)然還有他的摯友波拉尼奧身上都若隱若現(xiàn)。它融合了淵博的學(xué)識(shí)、循環(huán)的敘事、新穎的結(jié)構(gòu)、無盡的迷宮、碎片化的生活，再打亂虛構(gòu)與真實(shí)的界限，才創(chuàng)作出了如此無限迷人的文學(xué)。