近幾年，隨著民間資本的壯大，我國民辦博物館逐步進入了快速發(fā)展時期，逐漸成為我國博物館體系中一支不可忽視的力量。而甘肅的民辦博物館，也正在起步和發(fā)展。
2012年8月27日，“全國首屆民辦博物館研究成果交流會”在蘭舉辦，就民辦博物館的辦館經(jīng)驗及各自領域內的研究成果進行了交流。這也再次引發(fā)了關于民辦博物館生存現(xiàn)狀的討論……
“委屈”的藏品
2012年8月27日，由中國博物館協(xié)會民辦博物館專業(yè)委員會主辦，甘肅省古玩書畫協(xié)會、甘肅鈞得軒收藏博物館承辦的“全國首屆民辦博物館研究成果交流會”在蘭州舉辦。
28日上午，甘肅鈞得軒收藏博物館正式在蘭開館。
鈞得軒收藏博物館是蘭州市第五個民辦博物館，也是其中首家綜合類民辦博物館。
永昌路萬盛大廈19樓，除非事先知情，從馬路上抬眼望去，是很難想到里面還藏著一個博物館的。即使是抵達19樓，走下電梯，在穿過長廊見到別有洞天前，依舊難免有些疑慮。鈞得軒收藏博物館，就建在了這樣一個“不具備任何建博物館條件”的地方。
展館是館長楊曉鈞拿自己以前購置的寫字樓改建的。
鈞得軒收藏博物館展館面積近千平方米，分8個展廳，館藏文物及藏品有萬余件。走出電梯，“鈞得軒”幾個大字下便擺著遠古時代的動物化石。從入口進，首先映入眼簾的是馬家窯時期的彩陶，一路向右，各類彩陶、青銅器、瓷器、字畫、錢幣等密密麻麻地陳列。
董其昌長卷、唐代背金方鏡和南宋龍泉盤，這是館內他最引以為傲的三件藏品。每件藏品的背后，都有著可說道的故事。楊曉鈞說，背金方鏡是古玩界的一個朋友在青海碰到的，他托友人收購回來，東西到蘭州后，還沒遇著楊曉鈞，便被另一個藏家看中，高價買走了。楊曉鈞知道后，又讓朋友以展覽的名義借來，加了些錢，再買了回來。
楊曉鈞最津津樂道的還數(shù)龍泉盤。南宋時期的龍泉盤，放置在一個獨立的展柜中，看上去細膩溫潤，散發(fā)出幽韻的冷光，即使是外行，也不由得贊嘆其美。2007年在北京，龍泉盤被出到320萬元高價，他也沒舍得賣。“錢可以再來，好東西賣了可就沒了。錢是很重要，可是我總想著還有比錢更重要的事，譬如文化傳承。”他說。
楊曉鈞說，董其昌長卷長27米，書的是米芾的《天馬賦》，尺幅大、藏量少，遇到也要靠緣分。但是，現(xiàn)在這幅長卷只是以卷軸的形式安置在展柜中，并未攤開讓人們一覽其風采。“地方還是遠遠不夠。”他說。楊曉鈞不止一次地重復，看著鈞得軒收藏博物館，他都覺得“委屈”，他的“藏品也在受委屈”。
狹小的場館
甘肅省文物局博物館與社會文物處的工作人員戴子佳說這種委屈在省內民辦博物館中，實為一種常態(tài)。
“民辦博物館的館舍多跟不上，有些甚至是臨時找的地方，基本上沒有專門的建筑，館舍內部許多也都比較簡陋，并沒有專門的業(yè)務庫房。”他說。
戴子佳介紹，目前，經(jīng)甘肅省文物局申報批準、登記在冊的民辦博物館共有八家。其中，除了天水成紀博物館和酒泉的陽關博物館，都沒有獨立的館舍。
楊曉鈞說，房屋高度大概得5米左右，才能滿足一些字畫的展示需要，可現(xiàn)在，他的“鈞得軒”進深才2.7米。館內走廊都被充分利用起來，彩陶展柜的壁上也懸上了書畫作品。字畫展柜更是密密麻麻的，挨個排開，長卷或只打開一部分，或“藏頭藏尾”地掛在墻上。
他最希望的是政府可以給他提供一塊地，他想建一棟大廈，名字都想好了，就叫“鈞得軒文博大廈”，到時候不僅是鈞得軒收藏博物，甘肅的古玩、文博交易店都可以聚集在這個部落，他說，“想給藏品一個舒適的舞臺”。
現(xiàn)在，在場館尚不理想的時候就建起鈞得軒收藏博物館，楊曉鈞說，“我必須先把它建起來，也算給各方一個交代，證明我是想干點實事的，不是只喊喊而已。”
現(xiàn)實與情結
文物收藏者許多都是對文物有著一種莫以言狀的感情，甚至可以說是情結。
戴子佳說，有些民辦的博物館，如蘭州彩陶藝術博物館，里面某些藏品甚至比有些官辦博物館里的還要有品位。
蘭州彩陶藝術博物館位于隴西路金城珠寶古玩城內，展廳是租的商家的鋪面，不足五百平方米，展品涵蓋了中國新石器文化綿續(xù)演變的完整過程。老官臺文化和大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化、沙井文化、寺洼文化、辛店文化等，從彩陶初始期、繁榮期，一直綿延到鼎盛期、衰落期。
仰韶文化早期的人面魚紋盆、馬家窯文化馬家窯類型的旋渦紋高口雙耳瓶、馬家窯文化馬家窯類型的圓圈紋雙口鳥型壺……許多圈子里的朋友都對這些藏品表達過驚嘆。
館長王海東做了30多年的彩陶專項收藏，經(jīng)手過幾千個彩陶。
他曾經(jīng)表達過自己的初衷：“創(chuàng)辦蘭州彩陶藝術博物館，就是想著把甘肅文化的老家底留住，守住。把個人收藏的彩陶放在公眾矚目的廳堂里，讓國家文物部門登記入冊，就是逼自己不為眼前的利益誘惑，好好守住這些寶貝，讓甘肅人有個看頭，有個臉面。”
戴子佳說建博物館基本都是虧本的，“現(xiàn)在的民辦博物館，主要以個人、社會團體或研究會，以及企業(yè)作為依托。建館的緣由也可以從多方面進行考慮。”
甘肅民辦博物館的建立者，多是有些文化情結、自己玩收藏的。
有些就是純粹的個人興趣。戴子佳介紹，像天水養(yǎng)正堂報刊博物館，就是幾個愛好報刊收藏的老人創(chuàng)辦的，平時也就是閑來自娛自樂。當然，有些也兼有其他考慮。天水成紀博物館是天水成紀生物藥業(yè)的董事長張有平創(chuàng)辦的，這也算作是企業(yè)文化建設的一部分。蘭州古一徵語言歷史科學博物館則有一部分出于教學需要。而酒泉的陽關博物館和敦煌敦華博物館的創(chuàng)辦則與旅游業(yè)息息相關。
“民辦博物館對于文化的保護和傳承有著重要的意義。”戴子佳說，“像陽關博物館，呈現(xiàn)的多是當?shù)氐牡赜蛭幕魶]有這些，人們對于陽關的認知多停留在自然風光和古詩詞中間，陽關也僅僅是一個文化符號。對歷史文化的深度挖掘，必須通過文物，通過研究。”
尚待破困境
戴子佳說，甘肅的民辦博物館尚處在起步階段，還有很大的提升空間。除了館舍不符合條件，民辦博物館還有許多問題有待解決。
“展覽大多只是將藏品陳列出來，但是并沒有相關的介紹，而且在觀賞性、科學性和趣味性上做得還不夠，與觀眾的互動也亟待提高。此外，藏品的科學保護做得也遠遠不夠，自然條件下，文物很容易腐壞。”他說，“有些民辦博物館的人員也不夠，而且人員的專業(yè)素質還有待提高。有些民辦博物館就建在居民區(qū)內，安防、消防設施都很難保障。”
隨著民辦博物館的蓬勃興起，各種情況顯現(xiàn)，許多專家和學者都數(shù)度提及，在這一階段對于博物館學界和法學界的同仁而言，專心討論非國有博物館的準入制度和法律保障問題十分必要。
戴子佳介紹，甘肅省文物局為支持省內民辦博物館的發(fā)展做出過努力，在對國有文物保護單位進行培訓時，將民辦博物館的相關人員也涵蓋了進來，幫他們進行人才培養(yǎng)和業(yè)務指導。還指導他們進行文物的建檔備案，進行規(guī)范化管理。但這些對于民辦博物館的發(fā)展而言，還遠遠不夠。他說，針對目前的狀況，省文物局草擬了《甘肅民辦博物館管理暫行辦法》，對各項工作進行量化，估計會在近期內頒行。
“如果文物只是收藏者自己賞玩，它的社會宣教等作用就被掩蓋了，民辦博物館無疑彌補了這一缺憾。”他說，“而且甘肅民辦博物館專題性的趨多，這也符合博物館專題化的社會趨勢。”
而據(jù)各方所言，經(jīng)費缺失，無疑是民辦博物館建立和運營的制約性難題。
戴子佳介紹，現(xiàn)在甘肅省內申報批準的民辦博物館都是免費開放，文物局也并沒有專門的資金補貼，所有的資金都得靠自籌。
“以后的路可能會很難。”楊曉鈞說，他還有一個“宏圖偉業(yè)”整合甘肅民間各界力量，共建一個“甘肅民間博物館”。“當然，目前這還只是一個遙遠的心愿。”他說。
甘肅八家民辦博物館
天水成紀博物館，展覽最具代表性的是青銅器；天水養(yǎng)正堂報刊博物館，是報刊的專題博物館；酒泉的陽關博物館，里面陳列最多的是銅器和民俗文物，主要展現(xiàn)陽關當?shù)氐臍v史文化；敦煌敦華博物館，藏品以玉器和瓷器為主；定西的馬家窯彩陶文化博物館、蘭州彩陶藝術博物館，兩者皆為彩陶的專題博物館；蘭州古一徵語言歷史科學博物館，里面陳列最多的是化石、陶器和隕石；甘肅黃河玉文化博物館，是玉的專題博物館。