Serge Lutens
是一位“活著的大師”。他從1960年代開始與Richard Aveden、Robert Richardson 以及Irving
Penn等傳奇攝影師合作，被Diana
Vreeland盛贊為”彩妝革命“。此后，為資生堂制作的一系列形象廣告為他贏得了更高的國際聲譽，而他的同名香水也締造出一個又一個傳奇。但是對他來說，過去都已過去，未來在他眼中，就是下一瓶新香。
他是1960年代法國版《VOGUE》的著名化妝、美發(fā)造型師。他的名字和傳奇攝影師Richard Avedon、Robert
Richardson以及Irving Penn擺在一起。早在25歲，他就獨立開創(chuàng)了Christian
Dior的彩妝世界，之后在美國開攝影展，在威尼斯以導(dǎo)演的身份參展。1980年代，他擔(dān)任資深堂集團產(chǎn)品形象總監(jiān)，期間贏得了巨大的國際聲譽以及無數(shù)獎項，其中包括兩座國際廣告金獅獎和法國文化部頒發(fā)的藝術(shù)文化卓越勛章……傳奇人物Diana
Vreeland稱他為“一場彩妝革命”。如果要說誰是“活著的大師”，Serge
Lutens當之無愧。
然而他說：“‘過去式’最不能引起的我興趣。‘追憶’和‘懷舊’并不是我，我想要的是單線性的向前求索，是現(xiàn)在的我。”那么讓我們來看這位“現(xiàn)在”以世界頂級香水大師出現(xiàn)在世人面前的Serge
Lutens吧：
每一瓶Serge Lutens的新香，都有一個迷人的名字:
下午5點的姜茶、硫酸康乃馨、婆羅洲1834年、星夜薄霧……“香水不只是一種氣味，它還是一個音節(jié)，一幅畫面，一個故事，一個文學(xué)概念。”他說。
對Lutens的訪問約在他位于盧浮宮對面的Palais
Royal總店二樓。他身著燈芯絨西裝出現(xiàn)在華麗的旋轉(zhuǎn)樓梯口，令我想起一個法國記者對他的描述：他的細膩敏感和脆弱孤獨，讓人忍不住想把他擁入懷中。
B=《外灘畫報》
SL=Serge
Lutens
B：能說一下你是如何成為“大名鼎鼎的Serge
Lutens”的嗎？當你還默默無聞的時候，是什么吸引了《VOGUE》？你的第一步是如何走出的？
SL
:那是1962年，我才20歲，只身來到巴黎。第一次在《VOGUE》發(fā)表作品是1963年。我當時帶了自己的畫冊、照片去編輯室，他們說你下午4點再來吧，還說了些客套話，比如“希望你能夠成功，希望你的作品能被選上”。當時已經(jīng)是早上11點半，我來不及折返回家了，于是在附近的咖啡館一直等到4點。我還記得回到辦公室時忐忑的心情，因為我很怕被拒之門外。我準備得很多，幸好最后我被錄用了。
B:成功是立刻發(fā)生的？
SL：真正成功應(yīng)該是在1972年吧，當時美國版的《VOGUE》簡直是時尚圣經(jīng)，影響力很大。這篇肯定我開創(chuàng)的DIOR彩妝線的文章《Serge
Lutens：一場彩妝革命》一經(jīng)推出，我就成了大家眼中的“天才”。說起來，是美國人先承認我的，而不是我的出生地法國。真可惜。
B: 我記得您說過，香水是您當下情感的產(chǎn)物，比如Nombre Noir（黑色數(shù)字）是1982年的您，F(xiàn)eminite de
Bois（木之女性面）是1992年的您，而L’EAU（水）則是現(xiàn)在的您？
SL :
是啊，它們都是我。我需要用創(chuàng)作來表達情緒，對我來說創(chuàng)作香水是一個自我再認識的過程。
B：很多一直喜歡你的香水風(fēng)格的人，會說L’EAU是你對自己的背叛，因為它跟您以往的香水很不同。
SL：“水”是很干凈的很特別的香水，我們可以將它定義為“反”香水，它是一個反思。它不是背叛，它是某個階段的我。那些我創(chuàng)作出來的東西，比如我做的造型、拍的照片、電影廣告、這里的裝潢，都是過去時，不再引起我的興趣。香水一旦創(chuàng)作出來，就跟我無關(guān)了，接下來就是商業(yè)操作，就是別人要考慮的問題。
B :您對氣味的好惡來自哪里？您的創(chuàng)作源泉來自哪里？
SL
:我覺得個人的品味和審美觀都是在遙遠的7歲以前的孩童時代形成的。7歲之前，是一個認識世界、形成“你”的過程；7歲之后，是一個重新發(fā)現(xiàn)的過程。也就是通過日后生活中的不同細節(jié)，召喚出深埋靈魂深處的你。靈感，是來源于內(nèi)心而非外界，它只需要一個觸發(fā)器就會被喚醒。這就是為什么某個設(shè)計師會因為一個大家認為的“平常”事物迸發(fā)靈感，而其他人即使每天對著它，卻也只是麻木地忽略它。以香味為例，7歲之前，你的記憶中存儲了55萬種基本香味，7歲之后，你再慢慢遇到它們，有些你喜歡，有些你討厭。我跟你的不同只是，我將這種想起來的香味變成了香水。
B：在有了靈感之后，創(chuàng)作是一個怎么樣的過程呢？每次你推出一個新香，必然是一種氣味、一段故事和一個意境世界的完美組合，請問這些元素都是同時產(chǎn)生的還是有先后順序？
SL
:對我來說香水本來就是一個文學(xué)概念,
不以文學(xué)為出發(fā)點就沒有香水。氣味、故事、意境，對我來說都是一體的，我和它們也是一體的。福樓拜曾經(jīng)說過“包法利夫人就是我”，我相信他說的是實話。當他創(chuàng)作時，福樓拜就是包法利夫人，他們是一體的，包法利夫人是福樓拜的創(chuàng)作媒介。
對創(chuàng)作者來說，不融入，即消亡。我很喜歡電影《霸王別姬》，特別喜歡的一幕是少年如何被京劇師傅逼著重復(fù)“我本是俏嬌娘”，他一遍一遍地重復(fù)，從一開始的猶豫，到坦然，到最后他真心覺得自己是那個俏嬌娘。這是一個融入和到達彼岸的故事。我早年指導(dǎo)模特進行拍攝的時候，我就變成身邊的女模特，為了告訴他們怎么擺姿勢，我要先進入她們的角色，擺出女性的姿態(tài)。你們不能把我留在一個陌生的地方時間太長，如果把我留在水族館，我怕我會變成一條魚。這非常危險。
B：這種“融入”的理論讓我想到了“禪”，但是你的痛苦創(chuàng)作法又讓我想到了源于佛教的“苦行僧”。
SL：我對亞洲的宗教沒有特別的研究，這只能說是一個巧合。但是現(xiàn)在時尚圈有個怪現(xiàn)象，設(shè)計師們常常提到靈感來源于異域文化，我不是這種類型的創(chuàng)作者，我不會說我的靈感來自于印第安文化，南美洲土著文化。我感興趣的是在不同的東西中尋尋覓覓。不過我的
“融入”理論確實有點像“禪”。其實我的生活方式在很多方面都跟“禪”殊途同歸，比如我吃得很少，對美食完全沒興趣。我覺得饑餓感對于創(chuàng)作是非常重要的，饑餓帶來緊張感，帶來壓力，有助于創(chuàng)作。我不會善待自己，我要把自己逼入絕境。沒有這些就沒有創(chuàng)作，就變成膚淺的商業(yè)行為。但同時，我的“融入”又非常講究順其自然，我從來不會努力扭曲我的本性，來追逐不是我的東西。
B :您提到“危險”，是不是因為“入戲太深”，就有可能無法跳脫出來？
SL
:恩……你說得不錯，說得很妙！我從來沒這么想過！“無法跳脫”……如果有天我變成了什么東西的囚徒，而它變成我，這真的很有可能……當然這就真的是一種病態(tài)了。我覺得如果我沒有找到這個創(chuàng)作的出口，不具備創(chuàng)作的才能將心中所想發(fā)泄出來，那么我很有可能會發(fā)瘋。
B :就像梵高。
SL
:對，梵高是很典型的藝術(shù)家。對我們來說他是個奇跡。我們甚至不能說他的人生是失敗的，我們不能這樣看待人生，不然人生就只有負面了。萬物都有兩面性，世界上沒有絕對的“受害者”，也沒有絕對的“英雄”。
B：我記得你說過對你來說藝術(shù)沒有高貴貧賤之分，沒有“偉人”也沒有“小人”。
SL
:是的，“偉人”和“小人”某種意義上是一樣的，他們都只是有故事的人。
B：您也是有故事的人，請問您的生命中有對你重要的人嗎？
SL：我的生命里面從來沒有遇到過任何人。我太融入我的創(chuàng)作了……我一直是孤獨的，創(chuàng)作是很私人的東西，找不到別人分享，是一條孤獨寂寞的道路。我大概是全世界對孤獨最甘之如飴的人，我只有創(chuàng)作。最近我寫很多東西，我筆下的人物很少是“他”，基本上都是“她”。你不能否認創(chuàng)作這個單詞，本來就是陰性的（“創(chuàng)作”在法語中是個陰性單詞）。如果我發(fā)現(xiàn)一個男孩子身上有女性的感性和敏感，我覺得我可以和他做朋友。但是我沒找到，所以我還是一個人。
B :就像《威尼斯之死》的情節(jié)？
SL
:威尼斯之死是另外的一個故事，但跟我說的也有共同之處。它描寫的是一個人在一個年輕男孩子身上尋找自己的影子。我覺得一開始吸引男主角的，就不是年輕男孩本身，而是死亡。他知道他在這個男孩身上尋找的自己，其實從來沒有存在過。
我很老了，已經(jīng)七十歲了，我現(xiàn)在對死亡一點都無所謂，我從來不曾留戀青春。我不覺得我有年齡，我甚至不確定我是否有性別……我真的不確定……我的性別好像根據(jù)時日而變。我記得托馬斯·曼說過：“看見美的瞬間，預(yù)設(shè)的死亡之輪就轉(zhuǎn)動起來了。”這句話太美了，說的是事實。我一直能看到美，哈哈，所以我想我的死亡之輪也轉(zhuǎn)起來了。
