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        房?jī)r(jià)問題在北宋汴梁城就存在
        2010-07-29   作者:  來源:東方早報(bào)
         

        杭侃認(rèn)為,張擇端利用虹橋恰到好處地進(jìn)行了春秋、城郊的轉(zhuǎn)化。
            世博開幕以來,中國(guó)十大傳世名畫之一的《清明上河圖》因?yàn)樵谥袊?guó)館的電子呈現(xiàn),引起了人們更多的關(guān)注。在學(xué)術(shù)界和民間,至今尚有許多關(guān)于這幅528米長(zhǎng)卷的未解之謎,其中最大的爭(zhēng)論莫過于:《清明上河圖》中所描繪的季節(jié)到底是春季還是秋季?
          7月24日,中國(guó)館策館人之一、北京大學(xué)考古與文博學(xué)院文化遺產(chǎn)系主任杭侃教授在上海博物館作了一場(chǎng)名為“《清明上河圖》與汴梁城”的講座。他從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出新的觀點(diǎn):繪畫不是攝影,而是選擇典型畫面組織到一起的創(chuàng)作。由此,畫中出現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以理解的。

          春秋之景的交融

          《清明上河圖》,畫名中的“清明”二字讓人自然想到所繪的景象是春季時(shí)節(jié),畫中也確實(shí)不乏許多春景。比如汴河邊樹木的新枝,有人趴墻圍觀公驢見到母驢發(fā)情,以及寫著“新酒”兩字的小店旗招,雖然很多人認(rèn)為新酒是指新釀的酒,但杭侃指出,據(jù)那時(shí)的文獻(xiàn)記載,“新酒”是指清明前后開始賣的酒,畫面里的新酒應(yīng)該是進(jìn)入春天的標(biāo)志。還有王家紙馬鋪,這是賣清明時(shí)的紙制器物的地方,供人們專用于墳前焚燒,有房子、車、馬等,和現(xiàn)在的習(xí)俗是一樣的。
          對(duì)于秋景之說,杭侃也有介紹。有人看到畫面中的西瓜,一塊塊切開來豎放著,瓜上帶著籽,除了是西瓜外很難想到別的事物。秋景之說是河南開封市的教師孔憲易在1981年提出的,他曾指出畫中的八處秋景,如畫面上的人物拿扇者有10多人;畫面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長(zhǎng)滿了像茄子一類的作物;幾名孩童赤身嬉戲追逐……這些都不可能是清明時(shí)節(jié)的事物。細(xì)數(shù)起來,春秋之景的交融十分明顯。杭侃從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出了新看法,他認(rèn)為,繪畫不是攝影,而是選擇典型畫面組織到一起的創(chuàng)作。因此,畫中出現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以理解的。
          人們的爭(zhēng)議多是從畫名的“清明”二字開始的。事實(shí)上,現(xiàn)在就《清明上河圖》原名尚存爭(zhēng)議,有人認(rèn)為該畫最初只叫《上河圖》,張擇端在進(jìn)獻(xiàn)此畫時(shí)為了向皇帝寓意政治清明,故而加上了“清明”二字,也有說是皇帝看到畫上的繁榮景象,因宋代喜歡粉飾天下而加上的“清明”二字。

          虹橋是城郊之界

          關(guān)于畫中汴梁城的城郊分界,普遍說法認(rèn)為城樓是明顯的標(biāo)志。然而杭侃指出,其實(shí)過了虹橋就是進(jìn)城了。
          虹橋是橫跨汴河上的一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋,因形狀宛如飛虹而得名。畫中虹橋之前的景象,春季清明景象突出,而之前提到的秋景之爭(zhēng),多是出現(xiàn)在虹橋之后。此外,古代城市規(guī)劃時(shí),凡有墓葬、燒窯、草市等都需在七里之外。杭侃說,從虹橋上有人做生意來看,虹橋也是郊外的一座橋,但是在虹橋兩邊的房子有著明顯的差異。橋左的房子大梁很彎,梁架簡(jiǎn)單,這個(gè)房子叫自然材,說明搭建得比較隨意,建筑等級(jí)比較低;橋另一邊的房子是用戒尺畫的,非常精細(xì),用了鴟吻、折縫板等,建筑等級(jí)明顯不一樣了。
          杭侃認(rèn)為,張擇端對(duì)虹橋的處理手法非常巧妙,這座橋在畫中恰到好處地進(jìn)行了春秋、城郊的轉(zhuǎn)化。

          汴梁的城市問題

          中國(guó)近代思想家嚴(yán)復(fù)曾說:“中國(guó)之所以為今日之現(xiàn)象者,為善為惡姑且不論,而為宋之所造就者,什八九可言。”也就是說,當(dāng)下的都市現(xiàn)象大部分是從宋代開始就已出現(xiàn)的。為此,杭侃詳細(xì)列舉了《清明上河圖》中多處當(dāng)下城市現(xiàn)象的“投影”,比如汴梁城里的娛樂、商業(yè)、算命行當(dāng)、科舉教育以及房?jī)r(jià)等。
          杭侃重點(diǎn)提到,在畫面快結(jié)尾的地方,出現(xiàn)了難得的畫面:“寧可食無肉,不可居無竹。”雖然我們世博的口號(hào)是“城市,讓生活更美好”,但自古以來也總是存在著城市不讓生活更美好的一面:城市的發(fā)展使得外來人口在某一特定區(qū)域高度密集,這些脫離了土地的人群在物資供應(yīng)、居住環(huán)境、衛(wèi)生防疫、公共安全等方面都會(huì)帶來前所未有的矛盾。比如,當(dāng)時(shí)汴梁都城里地價(jià)非常高,所以很多官員都是租房子住。宋朝很著名的一位宰相,家里的前廳竟然僅供一匹馬調(diào)頭這么小。北宋末年,再多錢也沒地可買。京城不宜居。這個(gè)城市病不是現(xiàn)在才出現(xiàn),古代就有這個(gè)問題。有人選擇了不在京城居住,像現(xiàn)在很多人逃離京廣滬,到二線城市居住一樣。
          “是否繁華總?cè)缱蛞挂粔?mèng),富貴終是天上浮云。”北宋和南宋的繁華都終止于戰(zhàn)爭(zhēng)等變故,由此產(chǎn)生了一大批的移民,他們遷往別處,但仍然“言則必談京師風(fēng)物”,懷想汴梁城的風(fēng)光。杭侃最后感慨道,“人類是歷史的動(dòng)物,但又很健忘。對(duì)于歷史,將輝煌引以為豪、將錯(cuò)誤引以為戒,才是最有益的態(tài)度。”

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