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| [隨筆]重溫馬克思的“流動(dòng)人口”說(shuō) |
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| 2009-02-27 宮希魁 來(lái)源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào) |
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在馬克思的巨著《資本論》中，雖未見(jiàn)使用“民工”一詞，但關(guān)于“流動(dòng)人口”、“潛在的過(guò)剩人口”的描述和理論分析卻不少見(jiàn)。(《資本論》第一卷第728、725頁(yè))馬克思所指的這部分人，大體上相當(dāng)于我國(guó)今天的“民工”。盡管制度背景和歷史條件不同，但馬克思筆下的“流動(dòng)人口”與我國(guó)今天的“民工”，其存在狀態(tài)和運(yùn)行機(jī)理卻有著驚人的相似之處。正因?yàn)槿绱耍环涟阉麄兌己?jiǎn)稱為“民工”。
如何分析今天的“民工”現(xiàn)象，如何對(duì)待“民工潮”，人們見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。有人頌揚(yáng)其為社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然潮流，有人詛咒其為涌向城市的一股禍水。尤其在全球金融危機(jī)的影響之下，我國(guó)城市就業(yè)壓力加大，解決大學(xué)生和農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題正成為政府工作的首位。如何破解“民工”這一龐大群體的就業(yè)問(wèn)題是很值得深入思考的。我認(rèn)為對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不能站在城市利益的立場(chǎng)上就事論事，必須站在全社會(huì)利益的立場(chǎng)上用大視角來(lái)觀察和分析。這方面我們不妨學(xué)學(xué)馬克思當(dāng)年是怎樣看待“民工”的。
我國(guó)今天“民工潮”中的弊端和造成的社會(huì)問(wèn)題，在馬克思那個(gè)時(shí)代的“流動(dòng)人口”中，幾乎都存在。《資本論》中關(guān)于這方面問(wèn)題的描述是非常詳盡具體的。“由于資本和勞動(dòng)的大量流動(dòng)，一個(gè)工業(yè)城市的居住狀況今天還勉強(qiáng)過(guò)得去，明天就可能變得惡劣不堪……衣衫襤褸的愛(ài)爾蘭人或者破落的英格蘭農(nóng)業(yè)工人就會(huì)像蝗蟲一樣成群地涌來(lái)”。“他們是資本的輕騎兵，資本按自己的需要把他們時(shí)而調(diào)到這里，時(shí)而調(diào)到那里。……這是一支流動(dòng)的傳染病縱隊(duì)，他們把天花、傷寒、霍亂、猩紅熱等疾病帶到他們?cè)鸂I(yíng)的附近地區(qū)”。在這些人中大量產(chǎn)生“粗野的放縱，漫無(wú)節(jié)制的尋歡作樂(lè)和極端傷風(fēng)敗俗的猥褻行為……幫頭常常在下流酒館里暢飲到囊空如洗，然后酣醉而歸，左右各由一個(gè)彪悍的女人攙扶著，走在行列的前頭……”。從以上引證中，我們可以看到馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)“民工”的生活狀況描寫得真可謂淋漓盡致了。
馬克思盡管歷數(shù)了“民工”中存在的眾多缺點(diǎn)和問(wèn)題，但他絕不是以一種“貴族”式的眼光鄙視、譏諷、挖苦他們，把他們當(dāng)作“下等人”和“社會(huì)渣滓”來(lái)對(duì)待，而是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，透過(guò)紛紜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用唯物史觀和辯證法分析社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾，揭示出社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思這種高屋建瓴、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析方法，至少可以給我們提供如下幾點(diǎn)啟示：
第一，不能脫離社會(huì)背景孤立地看待“民工”問(wèn)題。隨著工業(yè)革命和機(jī)器大工業(yè)的節(jié)節(jié)勝利，大批農(nóng)民游離家園，流向城市，是一種必然現(xiàn)象。我國(guó)現(xiàn)在正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，由自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在這樣的社會(huì)背景下，大批農(nóng)民涌進(jìn)城市和工業(yè)領(lǐng)域，具有必然性，不管它暫時(shí)產(chǎn)生多少陣痛和負(fù)面影響，其歷史進(jìn)步意義將永載史冊(cè)。
第二，必須站在客觀規(guī)律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)“民工”問(wèn)題。馬克思在《資本論》第一版序言中開(kāi)宗明義：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”馬克思通過(guò)對(duì)相對(duì)過(guò)剩人口的各種存在形式的分析，進(jìn)一步揭示了“資本主義積累的一般規(guī)律”。我們研究今天的“民工”問(wèn)題，也不能停留在就事論事的表象描述上，而應(yīng)上升到理性的認(rèn)識(shí)，注重揭示客觀規(guī)律，在實(shí)際工作中按客觀規(guī)律辦事。
第三，要看到貧富差距過(guò)大引起的社會(huì)后果。在資本主義社會(huì)“一極是財(cái)富的積累”，另一極則是“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”。資本積累的對(duì)抗性質(zhì)，將敲響資本主義的喪鐘。在我國(guó)目前情況下，雖然還談不上階級(jí)對(duì)抗問(wèn)題，但民工微薄的收入、惡劣的工作環(huán)境、受歧視所忍受的煎熬，與老板、包工頭、大款、吃回扣者以及貪官的腰纏萬(wàn)貫和奢侈豪華所形成的鮮明對(duì)照，已極富風(fēng)險(xiǎn)性。我們不能無(wú)視這種矛盾的積累和激化，應(yīng)采取積極化解和防范的措施。 |
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