創(chuàng)造力似乎是世間最神奇的東西,但在《想象:創(chuàng)造力的藝術(shù)與科學(xué)》一書中,作者喬納·萊勒利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的知識,揭示了關(guān)于創(chuàng)造力的諸多秘密。
創(chuàng)造力不偏愛“驕子”,更鐘情“偏執(zhí)”的人。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時,主動屏蔽自己與外界的聯(lián)系,進(jìn)入忘我狀態(tài),思想無拘無束,而當(dāng)其回歸現(xiàn)實時,精神上的錯位往往會加重心靈痛苦,這也恰是藝術(shù)家多患有自閉癥、躁郁癥等病癥的原因。
書中揭示了一個驚人的事實,一些突然在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)驚人創(chuàng)造力的人,在其藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰期,也恰是其大腦前額葉皮質(zhì)專管抑制區(qū)域遭到破壞,細(xì)胞大量死去的時候。這也注定了這些藝術(shù)家曇花一現(xiàn)的藝術(shù)生命將伴隨額顳癡呆的加重而終結(jié)。
在基于眾多科學(xué)實驗基礎(chǔ)上,作者認(rèn)為,我們每一個人都有成為藝術(shù)家的潛質(zhì),假如你能刪除生命中的一些雜項,讓思想在某些時段回歸幼兒狀態(tài),不再被各種條框束縛,你也可以頻頻捕獲想象的靈光。書中示例:美籍華人馬友友的大提琴演奏頗富魅力,那不僅是一種基于嫻熟技巧的彈奏,而是在激情流溢中為樂曲加入各種不易察覺的變化。
我相信,用于藝術(shù)的創(chuàng)造力更需要一種先天或后天的功能性自閉,將世界刪繁就簡,自我沉浸、自我放逐,而后才能尋得廣闊、深遠(yuǎn),精神才能得以自由。而以實用為基礎(chǔ)的想象力,并不需要大腦功能的調(diào)整,它可以通過多種方法習(xí)得。比如透過書中所述喜劇演員夢工場“第二城市”,便可發(fā)現(xiàn)讓想象起飛的兩種途徑:一是突破自我審查的防線,讓大腦中那些“不可以”煙消云散,改抑制為鼓勵;二是突破自我社會型預(yù)審防線,太多的瞻前顧后會令創(chuàng)造力離我們遠(yuǎn)去。創(chuàng)造力并非天賜神光,即使它來源于夢境,而在夢境之外仍需要常識的積累,對身邊事物觸類旁通的觀察力、理解力,是一種習(xí)得有形之后獲得的無形。
在涉及群體創(chuàng)造力的章節(jié)中,作者提出“熟人”與“生人”混合而成的團(tuán)隊最有創(chuàng)造力、城市是人類社會永不枯竭的創(chuàng)造之源等觀點。筆者較為贊同前一觀點。一個無限趨同、無限和諧的團(tuán)隊,會自動抑制創(chuàng)造力,而陌生人的加入,適當(dāng)帶入不同的聲音,刺激團(tuán)隊的再思考、再創(chuàng)造,往往會產(chǎn)生意想不到的效果。后一觀點,在創(chuàng)新力書籍中并不鮮見,但對眾口鑠金的事實,筆者存疑。一方面城市聚集了大量不同文化、不同背景的人群,成為人流、物流、信息流的集散地,為創(chuàng)新創(chuàng)意提供了良好的外部環(huán)境;但另一方面,城市恰又是扼殺人類想象力的牢籠,越堆越高的建筑、如同迷宮的高架橋、人與人之間疏離冷漠的關(guān)系,令人窒息的生活負(fù)累,似乎又昭示了城市的功能障礙;它并不適宜人們思想與靈魂的放逐,正在扼殺人們做夢、想象、創(chuàng)新的時間與空間。城市是否適宜創(chuàng)新不能一概而論,還要視城市不同的文化、環(huán)境以及人的個體差異而定。