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2012-04-23 作者：張忠民 來源：中華讀書報
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《論家族制度與家族企業(yè)的互動關(guān)系》
作者：楊在軍
出版：人民出版社 | 企業(yè)世界有諸多奇怪現(xiàn)象，在當(dāng)代中國最為突出的就是以大規(guī)模、所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)為基本內(nèi)容之現(xiàn)代企業(yè)制度的邊緣化，而被理論界、企業(yè)界，甚至一些企業(yè)主自身都羞于啟齒的家族企業(yè)卻大行其道。一個突出的事實是，我國以公有制為基礎(chǔ)，但家族企業(yè)比例在當(dāng)前卻占企業(yè)總數(shù)80%以上。不過，考慮到中華民族有著悠久的家文化傳統(tǒng)，家族企業(yè)的普遍化似在情理之中。還有諸多學(xué)者認(rèn)為，西方國家早期企業(yè)幾乎全是家族企業(yè)，社會主義市場經(jīng)濟初期的當(dāng)代大陸家族企業(yè)遍天下也就不足為奇了。
楊在軍先生的新書《論家族制度與家族企業(yè)的互動關(guān)系》告訴我們，放眼世界，家族文化論和階段論卻根本站不住腳。比如，歷來被視作沒有包括家族制度在內(nèi)的封建殘余之美利堅，以組織規(guī)模大、經(jīng)理人控制、所有權(quán)社會化為典型之企業(yè)世界，理應(yīng)沒有家族企業(yè)生存土壤，但不可思議的是美國當(dāng)代家族企業(yè)竟然占到企業(yè)總數(shù)的90%以上，而且其中不乏沃爾瑪、福特等世界頂級企業(yè)。非但如此，20世紀(jì)60年代家族企業(yè)研究的濫觴源于美國，尤其令人匪夷所思的是普天之下居然是美國的家族企業(yè)理論最為活躍。更有意思的是，即使依據(jù)最保守的估計，世界上至少也有65%-80%的企業(yè)是家族企業(yè)，可以說遍地是家族企業(yè)并不過分。
與家族企業(yè)的廣泛存在已基本形成共識形成鮮明對比的是，家族企業(yè)難入經(jīng)濟管理學(xué)家的“法眼”，偶爾為之，也是冷眼。世界經(jīng)濟管理學(xué)大師曾專門關(guān)注家族企業(yè)的可能僅有現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克一人，而其論著可以說汗牛充棟，而其就家族企業(yè)的論述，只有區(qū)區(qū)一篇短文而已。
楊著認(rèn)為，就常識而言，家族企業(yè)是具有家族屬性的企業(yè)，其與眾不同之處在于其特有的“家族”基因。如果拋棄家族基因言家族企業(yè)，自然一地雞毛，理論界沒有也不可能正視家族企業(yè)，所有的家族企業(yè)理論均以改造家族企業(yè)為中心，家族企業(yè)難免被妖魔化。但企業(yè)家，投資人或者說市場為何選擇家族企業(yè)，更令人難以置信的是標(biāo)準(zhǔn)普爾、《財富》雜志等的調(diào)查表明，無論是美、歐、日還是華人家族企業(yè)的績效均明顯好于其他企業(yè)，而且連理論界強調(diào)的社會化程度很高的上市公司也不例外，否定家族企業(yè)者似乎對此視而不見，而主流的社會化企業(yè)理論甚至還有誤導(dǎo)家族企業(yè)之嫌。因此，家族企業(yè)的理論需要反思，而基于家族的研究值得期待。
基于此，楊著從家族制度中婚姻與家族結(jié)構(gòu)、組織原則、繼承制度、家族功能、個人與家族關(guān)系等五個維度的長期演化出發(fā)，解剖家族制度，竟然發(fā)現(xiàn)家族演化是不斷開放的過程，是不斷融合外部資本的過程，家族是一個動態(tài)概念，家族制度與企業(yè)一樣伴隨社會的現(xiàn)代化而現(xiàn)代化，這決定了家族企業(yè)的長期性與普遍性。楊著進(jìn)一步對中外家族企業(yè)長期發(fā)展的剖析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)與家族企業(yè)，現(xiàn)代企業(yè)制度與家族企業(yè)制度，不僅不是“兩兩相克”，而更是“兩兩相容”。這種“兩兩相容”不僅表現(xiàn)為現(xiàn)代企業(yè)與家族企業(yè)可以在同一時空共存共榮，而且更可以表現(xiàn)為同一企業(yè)在兩種企業(yè)制度之間的相互轉(zhuǎn)化。不管是歷史還是現(xiàn)實，家族企業(yè)都是企業(yè)世界不可或缺的重要組成部分。中外家族企業(yè)在其長期演化過程中會形成多種形態(tài)的、適應(yīng)家族控制的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)與控制權(quán)結(jié)構(gòu)，家族企業(yè)的內(nèi)涵可謂深奧復(fù)雜，但究其根本、窺其真諦，“家族性”實為家族企業(yè)之靈魂。“家族性”與“企業(yè)性”同為家族企業(yè)研究中不可忽視的最重要因素，同時楊著還認(rèn)為“家族人”與“經(jīng)濟人”并重才是現(xiàn)代經(jīng)濟管理研究的可期之路。
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