 |
| 詹姆斯·沃爾芬森 |
隨著中國經(jīng)濟(jì)體量地位的提升，“全球領(lǐng)導(dǎo)力”開始變成中國學(xué)術(shù)界和實踐界的議題之一。成為國際組織領(lǐng)導(dǎo)人，并通過對國際組織進(jìn)行變革管理以影響全球事務(wù)，是當(dāng)代全球領(lǐng)導(dǎo)力實現(xiàn)的路徑之一。世界銀行前行長沃爾芬森的自傳《我的世行之路》，雖非一部關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的研究著作，但確實講述了一個關(guān)于全球領(lǐng)導(dǎo)力成長的特別好的故事。這個故事幾乎包括了全球領(lǐng)導(dǎo)力成長所有的基本要素。甚至可以說，這本書講述了領(lǐng)導(dǎo)力中最重要的部分“人格和決斷力”的成長故事——“領(lǐng)導(dǎo)力之父”本尼斯曾說，在評估領(lǐng)導(dǎo)人的典型標(biāo)準(zhǔn)中，決斷力和人格最難以界定、測量或者培養(yǎng)。
在當(dāng)前國家主權(quán)體系背景下，沃爾芬森在世行所進(jìn)行的開拓性工作不可避免地富有爭議性。首先，他遇到的挑戰(zhàn)就非常復(fù)雜，其中包括世行決策受到美國政治態(tài)勢變化的影響；一波接一波的市場思路影響著世界銀行的運(yùn)作；封閉主義、官僚主義、領(lǐng)地主義和項目主義的盛行，嚴(yán)重影響著世行的聲譽(yù)、效率和效果。他必須對這些進(jìn)行變革。
但上任之初，沃爾芬森卻承諾短期內(nèi)不做重大決策，而是把重點工作放到與組織的客戶、一線管理者的直接溝通上，以搜索和確立“正確的事情”，以形成共同愿景。此后便開始基于“正確事情”、共同愿景的組織變革和正確做法。這也可見沃爾芬森對領(lǐng)導(dǎo)力的正確理解。
在由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的世界銀行和由華爾街主導(dǎo)的國際金融體系中，沃爾芬森將消除貧困作為世界銀行的核心使命。他發(fā)現(xiàn)債務(wù)積壓已成為很多非洲國家發(fā)展的致命困境，就冒華爾街所謂的“道德風(fēng)險”之大不韙，果斷地提出免除債務(wù)作為全球發(fā)展的基本項。他批判以經(jīng)濟(jì)自由主義為核心的華盛頓共識，主張非項目主義的綜合發(fā)展框架，以包容性發(fā)展方式賦予貧困國家掌握自身命運(yùn)的所有權(quán)，以長期而系統(tǒng)的規(guī)劃實現(xiàn)真正變革。他將中國政府具有政策連續(xù)性的五年計劃，看作綜合發(fā)展框架的最佳實踐范例。這都需要頂住原有國際體系和世行體制的種種壓力。
他不斷努力推動這些議程的實施，同時對世界銀行進(jìn)行組織變革，強(qiáng)化它與非政府組織的溝通，強(qiáng)化它的行動能力，特別是世行的干預(yù)能力。這是一個驚心動魄的過程。
在自傳中，沃爾芬森把他在世行所推動的全球事業(yè)看做人生的頂峰、人生意義的所在，盡管此前他在華爾街投行已經(jīng)非常成功。這部傳記似乎都在為這個人生頂峰做注腳。用他自己的話說，便是“構(gòu)建了自己國際化的人生”。因此作者有意無意地將自己的“全球領(lǐng)導(dǎo)力”的成長，追溯到童年時代。我們也因此可以閱讀從童年開始的“全球領(lǐng)導(dǎo)力”的成長全過程。
在整個關(guān)于成長的敘述中，作者一直特別強(qiáng)調(diào)兩個東西，一個是對貧窮的經(jīng)歷、體驗和理解，一個是對與“國際化人生”有關(guān)的多元文化、跨文化、“國際朋友”等的理解和激動。這兩點是他講述童年和少年時代故事的重點，并且主要放置在家庭背景中講述。
作者認(rèn)為，貧窮和發(fā)展是當(dāng)前整個世界兩個明顯的核心問題。以全球事務(wù)為使命的組織愿景，不可避免地與此密切關(guān)聯(lián)。少兒期間就對貧窮深有體會和理解的沃爾芬森，在成為華爾街的成功投資銀行家之后，便能跨越貧富兩界，洞察全球的貧富問題。同樣，從小就對澳大利亞土著文化抱有同情理解的經(jīng)驗，是他后來具有了解和理解全球各地問題的能力的成長基礎(chǔ)，以至于履職之后，他能“很快學(xué)會不再用自己的標(biāo)準(zhǔn)去判斷情況，而是向深處挖掘當(dāng)?shù)氐膬r值觀和歷史，然后再對當(dāng)?shù)厣鐣枰鞒霾糠殖醪脚卸ā薄?
這其實包含了全球領(lǐng)導(dǎo)力所面向的對象的兩個深刻特點，一個是縱向性跨度大，比如全球各階層之間；一個是橫向性跨度大，比如各地文化之間。這要求全球領(lǐng)導(dǎo)力對這種懸殊世界的兩極及中間地帶的想象力和理解力。青年沃爾芬森在同學(xué)的家中感受到：“在文化和階層之間是可以建立聯(lián)系的。”這在全球事務(wù)中是非常重要的一種堅信和能力。
同時，這種想象力不能因為經(jīng)驗極差巨大而撕裂人格。這往往要求童年時代有相對良好的家庭環(huán)境。在作者這里，最主要的表現(xiàn)就是對家庭價值和個人獨(dú)立價值的平衡。這也是當(dāng)代世界的最大問題之一。這幾乎構(gòu)成作者童年生活的一個故事難點，作者一生對此也似乎都小心翼翼，如履薄冰，深怕稍有不慎就傷害了其中一方。一個直接以全球事務(wù)為目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力，也許依賴于某種偏執(zhí)或狂熱是很難的；其唯一可借憑的就是穩(wěn)健的人格和正確的能力。
沃爾芬森所謂管理能力成長的故事，都是在這兩點構(gòu)成的基本框架中展開。這個故事同樣精彩，幾乎可以編寫出完整的經(jīng)典語錄本。這些成長故事包括：因童年時代家庭財務(wù)壓力而形成的財務(wù)穩(wěn)健觀念；因童年時代對土著文化同情而來的跨文化理解力和管理能力；第一次覺得自己掌握人生之際就形成的自己制定成功標(biāo)準(zhǔn)與獲得外界承認(rèn)的平衡習(xí)慣；長期保持的對各種虛擬目標(biāo)進(jìn)行自由計劃的內(nèi)心修煉；因猶太人身份的不安全感而來的對他人和環(huán)境進(jìn)行細(xì)致觀察的習(xí)慣；對新生活新體驗的渴望；關(guān)于人際交往和靈活性、結(jié)合適度的謙虛是開創(chuàng)一項事業(yè)的基礎(chǔ)的教訓(xùn)，等等。除了最后一項，幾乎全部都是他進(jìn)入哈佛大學(xué)商學(xué)院之前就已經(jīng)養(yǎng)成或者習(xí)得的。
