打開《中國的困惑》這本書，赫然看到封面上印著一句話：“怎樣為沙地上的城堡筑實基礎”，深為動容。美國總統(tǒng)奧巴馬在2009年4月份的一次講演中，引述《圣經(jīng)》中的比喻說，“建在沙上的房子會倒掉，建在巖石上的房屋依然屹立”，因此，“我們不能在沙上重建我們的經(jīng)濟，我們必須在巖石上重建我們的房屋”。兩相對比，本書的立意取向不言而喻。
書中就中國當前的熱點議題，如房改、醫(yī)改、稅改、教改、城鄉(xiāng)公共服務、城市拆遷、民主憲政等問題，進行深入剖析并提出個人見解。專家學者們真誠而堅持的責任感、對未來堅定不移的信心、對民主富強矢志不渝的追求，真正令人感動，更讓我輩頓生信心。有這么一批有熱血和風骨的人存在，這個國家還有希望。
讀罷此書不得不思考一個問題：中國為何困惑？
中國的真正困惑，根本在“失衡”二字上。利益分配的失衡，權力制約的失衡，權利和義務的不對等，社會正義的失衡，個體和國家關系的失衡……一系列“失衡”造就了中國當下的種種問題以及持續(xù)性惡化，為各方面發(fā)展埋下了隱患。我想，這應是中國改革的一個共識。但前路漫漫，我們又無法一步跨越現(xiàn)實，只能著眼于此在，一步一步向前。
詳析中國社會問題和矛盾集中的原因，最終歸結于中國大地上利益分配的失衡。利益分配失衡導致普遍性的社會不公，這種不公反過來又引發(fā)諸多社會矛盾，矛盾一旦激化，不但可能成為阻礙中國發(fā)展的瓶頸，還可能反噬發(fā)展帶來的成果，“國富民窮”、拆遷問題、土地問題、稅制問題等都初露端倪。正如李煒光教授在講“征稅用之于民”時，說到“它（稅制改革）首先是一個政治問題，然后才是經(jīng)濟問題”。經(jīng)濟利益分配的不均深究下去，又回到政治利益分配上來。分析政治利益的爭較，更多的體現(xiàn)在權利和義務的不對等上。令人悲哀的是，明明是不公和不義，久而久之，卻出現(xiàn)這樣一種怪現(xiàn)狀：顯而易見的“失衡”，最后往往被國家潛移默化地變成一種“合理化的失衡”，以至于任何對這種不公的質問，都成了背叛。
但是，這種怪現(xiàn)狀，作為國家的個人，我們自身是不是也要擔負一些責任？
這要回歸到前面講的“人”的問題。中國人還不具備真正意義上的“人”的意識，思想也僅僅停留在一個狹隘的層面上，更遑論自由、寬容、博愛等素質。這與中國的現(xiàn)行教育制度密不可分。作為一個剛剛擺脫完整的中國式教育，并從中獲益的既得利益者，對待教育，我是又愛又恨。不得不說，相比如今在從事體力勞動的家鄉(xiāng)同齡人，教育成就了現(xiàn)在的我，讓我有機會來反思它；但是，對現(xiàn)行教育，像經(jīng)歷完中國教育的大多數(shù)人一樣，我的深惡痛絕遠超過感恩。我們教育的衡量標準，往往看一個人在他人心目中是一個什么樣的人，而不是看他自己想成為什么樣的人，所以，經(jīng)過現(xiàn)行教育的洗禮，個人離自我往往越行越遠。我認同朱永新教授的觀點，教育的目標在于使人成就自我、實現(xiàn)自我，在于培養(yǎng)一種生活能力和感知幸福的能力。唯有通過教育這個國家的大部分人獲得真正的自我覺醒，我們的民族才有希望。
毋庸置疑的是，中國的困惑不是單純的直線式的困惑，而是多面立體的困惑。尋求解決之道，也不能單從某一層面下手。盡管時機問題，我們無法采取最徹底的辦法，但如序文所述，只要我們始終相信那個叫做“進步的東西”，只要我們不停地追求和尋找，總有一天，我們賴以生存的城堡會擁有最堅實的基礎。