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2010-09-02 作者：茅于軾 來源：中國青年報
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我研究經(jīng)濟學(xué)30多年。最使我驚奇的發(fā)現(xiàn)是：越來越感到市場的有效性。甚至可以說，整個經(jīng)濟學(xué)就是在反復(fù)論證市場的有效性。張維迎的《市場的邏輯》也是論證何以市場是有效的。
我曾經(jīng)說，計劃經(jīng)濟永遠有無窮的吸引力。所以，經(jīng)濟學(xué)作為反對計劃經(jīng)濟的一門學(xué)問，也將永遠有用。《市場的邏輯》中說：為什么社會要出錢養(yǎng)活這么多經(jīng)濟學(xué)家？一個重要原因是：市場經(jīng)濟需要有人去捍衛(wèi)。如何捍衛(wèi)市場經(jīng)濟？就是要不斷證明市場的有效性，用邏輯證明市場在資源配置中的功能。
舉一個最近熱議的例子。房價高，大家買不起，怎么辦？沒有一個真正的經(jīng)濟學(xué)家會說，依靠經(jīng)濟適用房或限價房能解決普通人的買房問題。但當(dāng)前最受歡迎的，還是這些市場之外的手段——大家買房要靠市場，普通人能相信嗎？普通人的想法是：因為市場才把房價抬得這么高。如果還靠市場，不用政府的力量糾正，大家怎能買得起房？比較這兩種看法，就可以知道經(jīng)濟學(xué)的用處在哪里。再如，糧食安全是靠18億畝耕地“紅線”的保護，還是靠市場？也是一個不容易說清楚的問題。自給自足能保證糧食安全，還是依靠國際市場更安全？又是一個說不清的問題。所以需要經(jīng)濟學(xué)家，他們有可能防止巨大災(zāi)難的發(fā)生。
張維迎在《市場的邏輯》中強調(diào)了兩點。一是個人想得利，首先要為別人創(chuàng)造價值；二是市場還有一只看不見的眼睛，它防止偷懶，撿小便宜，使陌生人之間的分工合作成為可能。但我對市場的有效性有不同的解釋。
什么是市場？我認為就是人在經(jīng)濟方面的自由活動。人是理性的，不會做愚蠢的事。這是市場有效的根本原因。市場的特征是交換。在交換中提升了物的用場，也增加了人們發(fā)揮才能的機會。交換使得物盡其用，人盡其才。也就是改善了資源配置的效率。交換生財?shù)脑蛞苍谟诖恕＝粨Q是兩個人之間的事，所以生財也是兩個人之間的事。一個人可以勞動，但不能生財——勞動能生產(chǎn)出物，而物要變成財必須通過交換。現(xiàn)在的GDP就是統(tǒng)計交換得出的。兩個人所同意的交換必定對兩個人都有利。因此必有財富的生產(chǎn)。交換不是零的游戲，它有凈的產(chǎn)出。這和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所說的“等價交換”正好相反。如果交換是等價的，為什么大家忙著要去交換？為什么交換有動力？同樣的香蕉在廣州消費掉和在北京消費掉，其價值是不同的。廣州人經(jīng)常吃香蕉，北京不產(chǎn)香蕉，北京人難得吃到香蕉。
反之，如果外界有干擾，人就不能做最合理的事，效率就降低了。舉一個例子，埃及首都開羅市政府規(guī)定對房產(chǎn)征稅，當(dāng)新房封頂時開征。結(jié)果幾乎所有的新房住了人之后都不封頂，成了爛尾樓。從遠處看去，開羅成了爛尾樓城。政府的稅沒征著，倒把城市變成了一片蕪雜。這說明稅收必須中性的道理，也就是市場有效性的道理。非中性的稅收破壞了市場原有的秩序。中國在改革開放前在農(nóng)村實行合作制，要求農(nóng)民集體勞動，集體分配。農(nóng)民不愿意，用怠工來對付，搞得全國人民吃不飽飯20多年之久。這都是干涉經(jīng)濟自由活動的結(jié)果。一直到鳳陽縣18戶農(nóng)民簽訂生死合同，自由單干，才結(jié)束了中國幾億人吃不飽的歷史。類似的例子舉不勝舉。
反對市場經(jīng)濟的人認為紀律才能導(dǎo)致最優(yōu)，自由會造成沖突。不錯，在戰(zhàn)爭中紀律無疑是必要的。但是在經(jīng)濟活動中并非如此。經(jīng)濟活動的目的不是戰(zhàn)勝敵人，而是尋找最優(yōu)的組合。沒有自由，統(tǒng)統(tǒng)按照一些死規(guī)定，肯定是缺乏效率的。的確，太自由了會引起利益的沖突。所以市場經(jīng)濟的基本規(guī)則是利己不可損人。市場經(jīng)濟是一個雙贏經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟中，人人追求利益，但是每個人都不得損害別人的利益。這只有在消滅了特權(quán)的社會中才做得到。我國進一步改革的方向也在于此。
他們的另一個理由是市場具有盲目性。市場確實有盲目性。因為市場是有許多獨立的個人在作經(jīng)濟決策。由于信息不全面，決策有可能是錯的。但是市場有自我糾錯的功能，它隨時隨地在發(fā)現(xiàn)錯誤，糾正錯誤。我們希望一個不犯錯誤的經(jīng)濟，恐怕是烏托邦思想。事實上，計劃經(jīng)濟不但犯錯誤，而且極難糾正。人們迷信計劃經(jīng)濟，有一個隱含的前提，即計劃永遠是正確的。但是恰恰是這個前提并不存在。計劃都是人做的，即使是聰明人也會犯錯誤，何況面對極其復(fù)雜的經(jīng)濟問題，誰也不可能永遠正確。我反對韓愈“選千里馬”的那篇文章。他的錯誤就在于假設(shè)了一個永遠正確的伯樂。
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