近日,有消息稱普陀山已組建旅游發(fā)展股份有限公司,計劃兩年內(nèi)上市。至此,中國四大佛教名山已全部走在“上市”道路上。早在1997年,峨眉山就已在深圳主板上市,九華山則在兩度上市失敗后進行第三次闖關(guān),五臺山上市也被政府列為重要工作之一。然而對于佛教名山上市的爭議卻從未停止過。 在時下各地紛紛發(fā)展旅游業(yè),大打旅游經(jīng)濟牌的浪潮中,避居深山、素來清凈的佛門圣地也沒能逃過世俗的利益之網(wǎng)。依托著佛教名山的定位,普陀山、峨眉山的旅游經(jīng)濟牌打得風(fēng)生水起,峨眉山在深圳主板的上市就是明證。而峨眉山上市的成功也正是普陀山、五臺山、九華山堅定地走上市之路的動力,三座名山在上市之路上可謂屢敗屢戰(zhàn)、百折不撓。 按照相關(guān)法律規(guī)定,一個股份有限公司申請股票上市,在經(jīng)濟和法律上有規(guī)定,但并沒有規(guī)定佛教名山不能上市。那么,為何佛教名山上市會導(dǎo)致如此廣泛的爭議,引發(fā)如此強烈的反對呢? 反對的原因主要是,名為組建旅游公司上市,實為打包佛教資源上市;名為佛教名山上市,實為旅游公司和地方政府圈錢;名為保護宗教場所與文化資源,實為資本擴張。 雖然普陀山方面回應(yīng)說上市的資產(chǎn)將會和佛協(xié)、寺廟劃分清楚,但這無異于自欺欺人。學(xué)者葉檀就指出,普陀山擁有包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺、慈云庵在內(nèi)的十五所寺廟和庵祠,如果沒有宗教文化,所謂“島上公交、索道、旅游紀(jì)念品”,還有吸引力嗎?顯然沒有,源源不斷的游客還是沖著近千年的佛教資源前去拜會四大名山的。名山上市,是無法和佛教資源切割的。 既然名山上市無法和佛教資源切割,那么,名山上市就不單是經(jīng)濟和法律上面的問題,而必須照顧到宗教和情感問題。國家宗教局一司副司長劉威曾公開表示,寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所,是民間非營利組織。綜觀世界其他國家,從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。而從游客情感來講,更不愿意讓佛教名山上市,河北省佛教協(xié)會副會長延參法師說到,佛教名山卷入這個經(jīng)營大潮,可以想得到,不遠(yuǎn)的將來,泰山、華山、武當(dāng)山,以及其他名山,將無一幸免,都將會成為上市公司;大家去山水間朝拜心靈的家園,結(jié)果都成了去參觀一個個上市公司,道德的悲哀。 更為奇怪的是,之前網(wǎng)傳少林寺擬上市,方丈釋永信曾多次辟謠,而在佛教名山上市招致如此廣泛的爭議中,卻始終不見佛教、寺廟方面的回應(yīng)。對此,已有人指出個中玄機,四大名山的管理權(quán)都在各地方旅游局,運營權(quán)都在各大旅游局下屬的各大公司手里。從法律和行政的角度來說,各大山的寺廟和方丈,都是“被管理”“被上市”境遇。宗教人士在這波爭論中的缺席更從側(cè)面證明,佛教名山上市的幕后,其實是地方政府和旅游公司在操作。 雖然說佛教名山上市不等于宗教上市,但卻也無法和宗教資源切割開。名為保護宗教場所與文化資源的佛教名山上市,其實仍是打包宗教資源上市圈錢的游戲,打著什么樣的幌子也欺騙不了世人的眼睛。
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