●通信技術(shù)與能源系統(tǒng)新的融合預示經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時代來臨
●五大支柱結(jié)合組成不可分割的科技平臺
●競爭的市場將越來越向合作網(wǎng)絡(luò)讓步
●思維方式和生活方式將發(fā)生根本性變化
歷史上新型通信技術(shù)與新型能源系統(tǒng)的結(jié)合，預示著重大的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時代的來臨。這是因為新能源技術(shù)的出現(xiàn)推動人類文明向著更為復雜的方向發(fā)展，而更為復雜的文明需要以先進的新型通信技術(shù)為媒介來對其進行處理和整合。
如今，我們正處在信息技術(shù)與能源體系相融合的年代。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與可再生能源的出現(xiàn)讓我們迎來了第三次工業(yè)革命。在此基礎(chǔ)上，相應的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也隨之有了新的發(fā)展，從而大大減輕了時間和空間對人們更加多樣化的經(jīng)濟交流的限制。當這些系統(tǒng)的發(fā)展落實到位以后，經(jīng)濟活動呈現(xiàn)正態(tài)分布曲線，即先上升達到頂點，經(jīng)歷一段時間停滯之后進入衰退期，該階段的衰退規(guī)律由通信與能源矩陣所建立的乘數(shù)效應決定。這就是第三次工業(yè)革命發(fā)展的整體規(guī)律。
五大支柱繪就宏偉藍圖
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作者：（美）杰里米·里夫金 |
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基礎(chǔ)設(shè)施實際上是通信技術(shù)和能源的有機結(jié)合，它可以開創(chuàng)一種具有活力的經(jīng)濟體系。在這一體系中，通信技術(shù)充當中樞神經(jīng)系統(tǒng)，對經(jīng)濟有機體進行監(jiān)管、協(xié)調(diào)和處理；能源則好比是血液，為將自然的饋贈轉(zhuǎn)化為商品和服務(wù)這一過程提供養(yǎng)料，從而維持經(jīng)濟的持續(xù)運行和繁榮。因此，基礎(chǔ)設(shè)施就像是一種生命系統(tǒng)，把越來越多的人納入更為復雜的經(jīng)濟社會中。
正如歷史上任何其他的通信、能源基礎(chǔ)設(shè)施一樣，支撐第三次工業(yè)革命的五大支柱必須同時存在，否則其基礎(chǔ)便不會牢固，因為它們是靠相互間的聯(lián)系而發(fā)揮作用的。
1.向可再生能源轉(zhuǎn)型
由于傳統(tǒng)的化石燃料以及鈾燃料的儲量逐漸降低，導致其價格在國際市場上持續(xù)攀升。與此同時，受新技術(shù)突破、及早采用新技術(shù)以及規(guī)模經(jīng)濟等因素的影響，新型綠色能源的價格持續(xù)下降。光伏發(fā)電的成本有望以每年8%的速度下降，使得發(fā)電成本每8年可降低一半。這一漲一落的巨大反差引起了全球經(jīng)濟的巨變，從而催生了21世紀的新型經(jīng)濟范式，可再生的綠色能源炙手可熱。如今，太陽能和風能發(fā)電設(shè)備裝置正沿著個人電腦以及互聯(lián)網(wǎng)用戶增長的軌跡繼續(xù)向前發(fā)展。本書詳細地介紹了太陽能、風能、水能、地熱能和生物能等新型能源在各國被開發(fā)利用的情況。
2.分散式生產(chǎn)
與那些只能在世界某些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的化石能源和核能等稀缺能源不同，可再生能源到處都是，而問題的關(guān)鍵在于如何收集這些分布不均、頻率不一的能源。作者提出，就必須摒棄集中收集的傳統(tǒng)思維。這種思維源于20世紀關(guān)于化石能源的經(jīng)驗。面對新能源，我們必須及時做出轉(zhuǎn)變，用分散式思維，將每一個現(xiàn)存的大樓轉(zhuǎn)變成一個兩用的住所——住房和微型發(fā)電廠，就地收集綠色能源，為整棟樓房供電。
3.使用氫和其他存儲技術(shù)存儲間歇式能源
雖然可再生能源總量多、清潔、讓我們得以生存在一個可持續(xù)發(fā)展的世界，但太陽不會一直照耀，風不會一直吹拂，因此可再生能源多半是間歇式供應的。如果僅僅是依靠當時的可再生資源來供應自身的電力，當這些資源暫時不具備時，我們將面臨周期性停電的困境。為了保障電力的正常供應，必須提前儲存部分電力，以備不時之需。作者經(jīng)過了長期的研究，最終認為氫氣是解決這一問題的關(guān)鍵。
4.利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立能源共享網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)分配(或者叫“能源互聯(lián)網(wǎng)”)
這一共享網(wǎng)絡(luò)的工作原理類似于互聯(lián)網(wǎng)：成千上萬的建筑物能夠就地生產(chǎn)出少量的能源，這些能源多余的部分既可以被電網(wǎng)回收，也可以被各大洲之間通過聯(lián)網(wǎng)而共享。這種智能型能源網(wǎng)絡(luò)將與人們的日常生活息息相關(guān)，比如智能公用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)會與天氣的變化相關(guān)聯(lián)，使得電流以及室內(nèi)溫度會隨著天氣狀況的改變和用戶的需要而改變。
5.將傳統(tǒng)的運輸工具轉(zhuǎn)向插電式以及燃料電池動力車
運輸是最后一個支柱，重點是改變由汽車、公交車、卡車、火車等構(gòu)成的全球運輸模式，使之成為由插電式和燃料電池型以可再生能源為動力的運輸工具構(gòu)成的交通運輸網(wǎng)。建筑物轉(zhuǎn)變?yōu)樾⌒桶l(fā)電廠和創(chuàng)建能源互聯(lián)網(wǎng)，使這些基礎(chǔ)設(shè)施可以為插電式電動機、氫燃料電池車提供動力。同時，由于能源互聯(lián)網(wǎng)的建立，電動車所需要的電可以通過共享的電網(wǎng)平臺進行買賣，當自身電源充足時也可以將電能回輸?shù)诫娋W(wǎng)。當我們把插電式汽車和氫燃料看做潛在的發(fā)電廠時，第三次工業(yè)革命基礎(chǔ)設(shè)施提供的分散式電能數(shù)量將是巨大的。
把這五部分結(jié)合在一起就組成了一個不可分割的科技平臺。這個平臺是一個應急系統(tǒng)，它的價值和功能和其中的組成部分截然不同，換句話說，這五部分之間的協(xié)同作用實現(xiàn)了“1+1>2”的整合效應，樹立了一個新經(jīng)濟的范例，它可以改變整個世界，也能改變我們。
能源改變世界
能源機制塑造了文明的本質(zhì)，決定了文明的組織結(jié)構(gòu)、商業(yè)和貿(mào)易成果的分配、政治力量的作用形式，指導社會關(guān)系的形成與發(fā)展。在21世紀，對能源生產(chǎn)與分配的控制將由石化能源巨頭轉(zhuǎn)向數(shù)百萬自我生產(chǎn)并將盈余通過信息與能源網(wǎng)絡(luò)共享的小生產(chǎn)者手中。能源的民主化對我們?nèi)绾卧谙乱粋�世紀安排人類生活的架構(gòu)具有重要的意義。在這個新的時代，競爭的市場將越來越向合作網(wǎng)絡(luò)讓步。隨著分散型資本主義的崛起，自上而下的垂直資本主義模式將逐漸被邊緣化。
1.改變做生意的方式：分散式生產(chǎn)，合作共贏
石化燃料(煤炭、石油和天然氣)被稱為“精英能源”，原因很簡單，它們只在特定的地域出現(xiàn)，需要政府動用大量的武裝力量來占領(lǐng)礦源，還需要中央集權(quán)、自上而下的命令與控制體系和大量的資本對其進行開采、加工與運輸。這種特性也決定了第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命商業(yè)運營模式的主要特征：金字塔形的層級結(jié)構(gòu)，擁有自上而下的權(quán)威。處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)金字塔頂?shù)氖凸I(yè)受益的同時，其所產(chǎn)生的剩余財富可以流入處于底層的其他小型產(chǎn)業(yè)和工人手中，從而帶動整體經(jīng)濟的發(fā)展，即所謂的“涓滴理論”。
但與前兩次工業(yè)革命不同，日漸興起的第三次工業(yè)革命是以分布在世界各地、隨處可見的可再生能源為基礎(chǔ)的，而這些可再生能源大部分是免費的，如太陽能、風能、水資源、地熱、生物能、海浪和潮汐能等。這些分散的資源被數(shù)百萬個不同的能源采集點收集起來，通過智能網(wǎng)絡(luò)進行整合、分配，最大限度地實現(xiàn)能源的有效利用并維持經(jīng)濟的高效、可持續(xù)發(fā)展。可再生能源的這種分散式的本質(zhì)更需要合作性的組織結(jié)構(gòu)而不是層級結(jié)構(gòu)。這一新興的、扁平式的能源機制為由此衍生出來的所有經(jīng)濟活動提供了一個嶄新的組織模式：分散式生產(chǎn)。在這一新興革命中，每個人都可以成為生產(chǎn)者，擁有自己的公司，資源的占有和財富的分配也更加平均。
如果說可再生能源為人人提供了商業(yè)機會，那么互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這一新型交易平臺的建立則使銷售者和購買者之間的敵對關(guān)系被供應者和使用者之間的合作關(guān)系所取代，利己主義被利益共享所取代。網(wǎng)絡(luò)的附加值并不會貶低個人的價值，相反，每個人的財富都會通過共同努力得到共同的增長。為了幫助讀者更好地理解這一觀點，該書以人們熟知的維基百科和社交網(wǎng)絡(luò)為例，闡述了這些新型的分配、合作平臺在知識的共享、創(chuàng)新和發(fā)展方面的杰出表現(xiàn)。
第三次工業(yè)革命帶來的這種扁平式、合作性的商業(yè)模式已經(jīng)全面超越了傳統(tǒng)意義上的集中型、層級式、自上而下的生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代商業(yè)的需求。隨著分散、合作式商業(yè)模式的引入，同傳統(tǒng)的壟斷式資本主義相連的產(chǎn)業(yè)正在遭受嚴重的挑戰(zhàn)。
2.生物圈政治將緩慢取代地緣政治(國際關(guān)系的轉(zhuǎn)變)
社會達爾文主義者將自然視為戰(zhàn)場。為盡可能多地占有資源確保自己及子孫后代的繁衍，每個生物都以命相搏。這一理論為國家所采用，并在人類歷史的廣闊舞臺上以地緣政治的形式進行實踐。為了獲取化石燃料(這也是第一次和第二次工業(yè)革命的能源命脈)和其他有價值的資源，國家間不斷地進行戰(zhàn)爭，邊界一次又一次地重新確定。
能源機制內(nèi)所發(fā)生的由化石燃料到分散式可再生能源的轉(zhuǎn)變將會重新界定帶有生態(tài)思維的國際關(guān)系理念。第三次工業(yè)革命所需的可再生能源儲量豐富、隨處可見且易于共享，但是需要對地球生態(tài)系統(tǒng)進行合作管理，所以不大可能出現(xiàn)為爭奪能源大打出手的現(xiàn)象，全球合作的可能性反而大大增加。在這歷史性的新時期，生存意味著的不是競爭而是合作，不是各自為戰(zhàn)而是你我相連。如果說地球更像是一個由相互依賴的生態(tài)關(guān)系所組成的生命有機體，那么我們的生存則依賴于彼此合作共同保衛(wèi)身處其中的全球生態(tài)系統(tǒng)。這才是可持續(xù)發(fā)展的深層含義，也是生物圈政治的本質(zhì)所在。
3.傾覆守舊的經(jīng)典經(jīng)濟理論大廈
經(jīng)典經(jīng)濟學理論一直深陷在牛頓的力學上，但實際上牛頓力學建立在相互獨立的個體物質(zhì)基礎(chǔ)上，并沒有考慮時間發(fā)展和過程的概念，因此會誤導我們對經(jīng)濟的理解。而第三次工業(yè)革命將生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展等概念引入經(jīng)濟學，歷史上第一次，經(jīng)濟學大廈的地基上出現(xiàn)的諸多裂痕將使經(jīng)典經(jīng)濟學理論大廈面臨傾覆的危險。
(1)財富觀的嬗變：從獨占到分享
經(jīng)典經(jīng)濟理論認為，市場中的財富交換是產(chǎn)生經(jīng)濟行為和產(chǎn)生財富最有效的手段。這一資本主義核心是若干基于人性的假設(shè)。在經(jīng)典經(jīng)濟學家眼中，人生來就是利己的、競爭的、貪婪的，會利用他人的善意為自己謀利，或躺在他人的勞動成果上不勞而獲，或者獨享自己的成果，獲得更多的收益。這樣，人類天生的對個人利益的追求將會確保社會總體財富的穩(wěn)定增長，并推動人類走向無限的進步。現(xiàn)實世界生生被分為“我的”和“你的”兩個部分。
第三次工業(yè)革命對人的驅(qū)動這一概念和統(tǒng)治經(jīng)濟行為的若干假設(shè)的看法截然不同。互聯(lián)網(wǎng)和新型通信技術(shù)使我們進入全球性的社交空間和新的時間領(lǐng)域之中，全球網(wǎng)絡(luò)的接入成了同19世紀和20世紀私有財產(chǎn)權(quán)同等重要的概念。現(xiàn)在，數(shù)千萬的年輕人正在積極地加入互聯(lián)網(wǎng)上分散、合作性的社交網(wǎng)絡(luò)之中，比如維基百科和臉譜網(wǎng)。他們樂于用自己的時間和才智(大部分是不索取任何報酬)來為他人謀福利。他們這么做僅僅是為了享受與志同道合者共同致力于促進生活進步、推動社會發(fā)展、大幅提高生活水平的樂趣。
因此，第三次工業(yè)革命對人性驅(qū)動的解釋是“對社會性的需要和集體性的尋求”。這種無處不在的觀念轉(zhuǎn)變在人們對財產(chǎn)的看法上得到了更多的體現(xiàn)。在第三次工業(yè)革命時代，傳統(tǒng)的財富觀念——鼓勵獲取物質(zhì)財富和獨占、排他的權(quán)利，被全新的通過社交網(wǎng)絡(luò)同他人分享經(jīng)驗的財富觀所取代。
(2)金融資本的核心價值減弱，利潤的概念發(fā)生本質(zhì)變化
資本主義建立在以下假設(shè)的基礎(chǔ)之上：積累起來的個人財富將會以金融資本的形式，通過控制財富產(chǎn)生的科學技術(shù)和分配的物流手段，獲取更大的利益。煤炭、石油等能源十分昂貴，因此以化石燃料為基礎(chǔ)的工業(yè)革命需要巨額的先期投入，金融資本的重要性空前凸顯；這些資源的開發(fā)又需要專業(yè)化的分工和技能，這些因素使前兩次工業(yè)革命都必須采用集中化的管理和生產(chǎn)方式。
與此相反，在第三次工業(yè)革命新型分散、合作式的通信和能源領(lǐng)域之中，社會資本的積累與金融資本的積累同等重要，富有價值。原因就在于，隨著通信科技成本的日益低廉，分散式網(wǎng)絡(luò)的進入成本也隨之驟降，每個人都可以成為廣闊的、開放性的互聯(lián)網(wǎng)和輸電網(wǎng)絡(luò)中潛在的企業(yè)家和合作者。這樣一來，金融資本在新型企業(yè)的創(chuàng)立方面所發(fā)揮的作用遜于社會資本，起碼在開始階段是如此。比如谷歌、臉譜和其他全球性網(wǎng)絡(luò)，它們都是由二十多歲的年輕人在宿舍里建立起來的。
隨之變化的，還有利潤的概念。在傳統(tǒng)的資本主義市場中，利潤是在交易成本的差額中產(chǎn)生的。第三次工業(yè)革命中不僅信息的生產(chǎn)和分配的成本幾乎為零，太陽能、風能等可再生能源也是如此。在這種情況下，保持差額贏利幾乎就是不可能的，贏利的概念發(fā)生了根本的變化：財產(chǎn)仍然存在并掌握在生產(chǎn)者手中，消費者在一段時間之內(nèi)可以訪問、獲取。實際上，時間成了稀缺資源和交換的關(guān)鍵組成，服務(wù)的獲得超越了所有權(quán)成為主要的商業(yè)驅(qū)動力。這種由買賣關(guān)系向供用關(guān)系、所有權(quán)交換向網(wǎng)絡(luò)內(nèi)特定時間服務(wù)的獲得之間的轉(zhuǎn)換正在改變我們對經(jīng)濟理論和時間的定位與思考。就更深層的角度而言，新興的第三次工業(yè)革命的能源和通信基礎(chǔ)設(shè)施正在改變我們衡量經(jīng)濟成功的標準。
(3)時空由工具變?yōu)槊\共同體
在經(jīng)典經(jīng)濟理論中，空間被視為一個裝滿等待開發(fā)的有用資源的容器(儲藏室)，時間則被視為可以用來加速生產(chǎn)過程、創(chuàng)造無限經(jīng)濟財富的工具。人類動因被認為是作用于空間內(nèi)廣泛分布的資源之上的外部力量，利用科技將資源盡可能高效地轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)效用。這種對空間和時間的工具性觀點就是經(jīng)典經(jīng)濟理論的核心時空觀。
上述理論和實踐一直注重對自然的開發(fā)與利用，忽視地球化學和生物過程中的反饋機制，使地球的生態(tài)系統(tǒng)枯竭，使地球溫度和氣候產(chǎn)生了重大的變化。人類要想繼續(xù)生存與繁衍，就必須重新理解生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中反饋機制的運行規(guī)律，建立新的時空觀。在第三次工業(yè)革命對應的新范式里，空間應該是由活躍關(guān)系所組成的共同體；在時間的安排中，效率也需要讓位于可持續(xù)性。對于管理模式，我們也要重新界定，使其同自然界的再生周期相符合，而不是單一地追求生產(chǎn)效率。
這種從生產(chǎn)率到傳承性、從效率到可持續(xù)性的轉(zhuǎn)變將使人類再次同我們所居住的更大的生物圈共同體的起伏、節(jié)奏和周期保持一致。這也是第三次工業(yè)革命的本質(zhì)所在，同時也是現(xiàn)有的經(jīng)濟理論不足以成為指導新經(jīng)濟時代發(fā)展、創(chuàng)造生物圈意識的理論框架的原因所在。
人類生活掀開新篇章
新的第三次工業(yè)革命基礎(chǔ)設(shè)施所產(chǎn)生的協(xié)同作用將使全球經(jīng)濟進入歷史轉(zhuǎn)折點，世界許多地區(qū)將從第三次工業(yè)革命過渡到合作時代。就像我們的祖先從游獵狀態(tài)轉(zhuǎn)向集中的灌溉農(nóng)業(yè)狀態(tài)，從農(nóng)業(yè)時代轉(zhuǎn)向工業(yè)文明時代一樣，我們的思維方式和生活方式將發(fā)生根本性變化。
1.集體責任感催生生活質(zhì)量之花
第三次工業(yè)革命改變了我們對個人與他人之間關(guān)系和責任的看法，我們開始以集體的思維方式進行思考。在洲際化的合作共同體中分享地球上的可再生能源很自然地就形成了新的種族認同。而這一新興的相互聯(lián)系和生態(tài)圈嵌入意識的覺醒催生了對生活質(zhì)量的新夢想，在新一代中尤其如此。
美國夢長久以來被視為激勵各地人民的無上準則，強調(diào)對個人物質(zhì)利益、自治和獨立的追求。然而生活質(zhì)量這一概念卻要求基于合作利益、聯(lián)系和相互依賴進行新的理解和定位。我們逐漸意識到真正的自由并不是對他人免責的孤島，而是存在于與他人的緊密聯(lián)系之中。生活質(zhì)量的實現(xiàn)離不開共同體之中每個人的積極參與，要求每個成員都具有高度的責任感，確保在追求的過程中不讓一個人掉隊。
啟蒙經(jīng)濟學家堅信幸福和“美好的生活”離不開個人財富的積累。處于第三次工業(yè)革命前沿的年青一代卻認為在滿足基本的經(jīng)濟需求的同時，個人的幸福離不開社會財富的積累。
2.存在的意義：活著是為了游樂
人們的就業(yè)領(lǐng)域可分為四類：市場、政府、非正規(guī)經(jīng)濟和公民社會。然而，由于智能技術(shù)的應用，市場就業(yè)機會將持續(xù)減少。各國政府也在精簡人員，在稅收征管、兵役等諸多方面也引進了智能技術(shù)。非正規(guī)經(jīng)濟包括家庭生產(chǎn)、易貨貿(mào)易甚至極端的黑市交易和經(jīng)濟犯罪行為也可能漸漸消失，因為傳統(tǒng)經(jīng)濟體正在向高科技社會轉(zhuǎn)變。
那么就只剩下公民社會這一種就業(yè)方式。公民社會經(jīng)常被稱為第三部門，這表明它沒有市場或者政府那么重要。其內(nèi)部組織也經(jīng)常被貼上“非營利”“非政府組織”等標簽，盡管事實并非如此。第三部門實質(zhì)上是一個共享體，在那里人們相互分享智慧，為了社會聯(lián)系的純粹樂趣而居住在一起。公民社會好像互聯(lián)網(wǎng)一樣，它的核心設(shè)想就是把個人融入更大的網(wǎng)絡(luò)團體，不僅會提升團體的整體價值，而且也會提升每一個成員自身的價值。
市場環(huán)境下的人際關(guān)系主要是一種相互利用的關(guān)系，是實現(xiàn)自身物質(zhì)利益最大化的手段，而在第三部門人際交往的目的就是其本身，因此體現(xiàn)了人的內(nèi)在價值，而不僅僅是實用價值。正如19-20世紀工業(yè)革命把人們從農(nóng)奴制度、奴隸身份和契約勞動中解脫出來，第三次工業(yè)革命和合作時代也會使人類擺脫機械勞動的桎梏，從事深層游戲——這就是所謂的社交活動。人類在共同探索普遍性的過程中，通過開展深層游戲，感受對方，超越自我，與更加廣泛甚至所有的生命團體建立聯(lián)系。即使在最簡單的層面上，在最重要的生命旅程中，我們從事第三部門工作就是尋找我們存在的意義。
第三次工業(yè)革命和合作時代為人類提供了一個機會，擺脫束縛在功利世界里機械地生活，享受自由帶來的愉悅：活著是為了游樂。
3.改變?nèi)祟惉F(xiàn)有的居住方式
當能源機制和新的通信媒介并存的時候，空間導向就發(fā)生了根本性的改變，德國心理學家們稱之為格式塔轉(zhuǎn)換。第一次工業(yè)革命催生了大量垂直的、高聳入云的高樓大廈，而第二次工業(yè)革命催生了分散的郊區(qū)的發(fā)展，這種發(fā)展是線性的外延式發(fā)展。
根據(jù)聯(lián)合國有史以來首次發(fā)布的《世界城市狀態(tài)報告(2008—2009)》提供的信息，大多數(shù)的人類都生活在城市中，而且很多是在人口超過1000萬的超級大城市及其郊區(qū)。我們已經(jīng)變成了“城市人類”。500年前，地球上的每個人在一生中平均會遇到1000個人。今天，對于紐約市的居民而言，在他家或者他在曼哈頓市中心的辦公室周圍10分鐘車程的半徑范圍之內(nèi)都會遇到22萬人。
城市化進程不斷加速，人類居住方式發(fā)生了深刻的變化。但當我們慶祝世界的城市化之際，我們正在邁向另外一個歷史時刻，在這個時刻，原生態(tài)地區(qū)逐漸消失。我們的科學家告訴我們，在當前這些孩子的有生之年，“原生態(tài)地區(qū)”可能會從地球表面上徹底消失。
而第三次工業(yè)革命催生的結(jié)果卻是截然不同的。在第三次工業(yè)革命的總體規(guī)劃中，現(xiàn)有的城市和郊區(qū)空間將被納入封閉的生物空間內(nèi)。在數(shù)以千計的生物地區(qū)中，每個這樣的地區(qū)都是一個點，第三次工業(yè)革命催生的能源、通信和運輸系統(tǒng)將這些點連接成一個網(wǎng)絡(luò)，覆蓋多個大陸。也就是說，擁有五大支柱的第三次工業(yè)革命基礎(chǔ)設(shè)施，將現(xiàn)有的生活空間、工作空間和娛樂空間同我們所屬的生物圈的其他部分融合起來，實現(xiàn)人與自然的和諧相處。這就是第三次工業(yè)革命時代人類新型的居住方式。
第一次工業(yè)革命使19世紀的世界發(fā)生了翻天覆地的變化，第二次工業(yè)革命為20世紀的人們開創(chuàng)了新世界，第三次工業(yè)革命同樣也將對21世紀產(chǎn)生極為重要的影響，它將從根本上改變?nèi)藗兩詈凸ぷ鞯姆椒矫婷妗τ诘谌喂I(yè)革命創(chuàng)造的新未來，我們翹首以待。
(中信出版社授權(quán)《經(jīng)濟參考報》獨家選登)
“互聯(lián)網(wǎng)+可再生能源”：改寫歷史的新支點 《第三次工業(yè)革命》選登之一
每一棟建筑都將變成微型發(fā)電廠 《第三次工業(yè)革命》選登之二