北望京畿，南眺河洛，西枕巍巍太行，東襟遼闊平原。國(guó)家歷史文化名城——河北省邯鄲市，地處冀晉魯豫四省通衢，歷史悠久，文化燦爛，宛如一顆璀璨耀眼的明珠鑲嵌在冀南大地。
文化之都：女媧造人圣地 成語(yǔ)典故上千
“煉石補(bǔ)天，摶土造人”，華夏始祖女媧的故事在中國(guó)耳熟能詳，中國(guó)唯一的一座媧皇宮，坐落于邯鄲市涉縣古中黃山上，傳說(shuō)此處正是女媧補(bǔ)天造人的地方。媧皇宮建造在懸崖峭壁上，閣樓高懸，構(gòu)造奇巧。從媧皇宮開鑿的石窟和摩崖石刻經(jīng)得知，它始建于北齊天寶年間，距今已有1400余年歷史，后經(jīng)歷代相繼擴(kuò)修，逐漸形成今天的規(guī)模。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧的誕生之日，每當(dāng)此時(shí)便舉辦媧皇宮廟會(huì)，來(lái)自周邊數(shù)省的游客云集此地祭祀女媧。
千百年以來(lái)，流傳在邯鄲的民風(fēng)民俗、民間信仰和神話傳說(shuō)，在全國(guó)形成了獨(dú)一無(wú)二的豐富的女媧文化，在中原大地遠(yuǎn)近聞名。以媧皇宮為代表的女媧文化，展現(xiàn)了女媧在洪荒之世，與自然抗?fàn)帲脑熳匀弧⒃旄Ｉn生的不屈精神，表現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的民族精神。
作為世界文明古國(guó)之一，中華文明史到底有多長(zhǎng)一直是中西方學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。對(duì)此，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)說(shuō)法是“上下五千年”。中國(guó)科學(xué)界、考古界專家根據(jù)最新研究成果認(rèn)為，事實(shí)上中華文明遠(yuǎn)比此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，重要證據(jù)就是位于邯鄲東部的武安磁山文化遺址。
粟的發(fā)祥地、黍的起源地，最早飼養(yǎng)家雞和種植核桃……磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)曾震動(dòng)全世界。考古工作者在磁山遺址進(jìn)行三個(gè)階段的考古發(fā)掘，共發(fā)掘灰坑468個(gè)，發(fā)現(xiàn)其中88個(gè)長(zhǎng)方形的窖穴底部有糧食堆積，層厚為0.1米至2米，有10個(gè)窖穴的糧食堆積厚度在2米以上，數(shù)量之多、堆積之厚，在中國(guó)發(fā)掘的新石器時(shí)代文化遺存中極為罕見(jiàn)。專家估計(jì)，這些糧食的重量有5萬(wàn)多公斤。
通過(guò)對(duì)磁山文化遺址灰化樣品植硅體的系統(tǒng)分析，以及碳14年代學(xué)測(cè)定，考古工作者發(fā)現(xiàn)距今約1萬(wàn)到8700年前，磁山文化遺址保存的早期農(nóng)作物是黍。這項(xiàng)研究把東亞旱作農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間擴(kuò)展到1萬(wàn)年以前，也強(qiáng)烈沖擊了“中華文明上下五千年”的說(shuō)法。“一萬(wàn)年前就有5萬(wàn)公斤黍子和粟的儲(chǔ)存量，這足以證明中華農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)程度。”邯鄲市文物研究所所長(zhǎng)喬登云說(shuō)。
作為中國(guó)歷史文化名城，邯鄲其廣袤地域的輝煌歷史、深厚豐腴的文化積淀為邯鄲留下了眾多的名勝古跡和歷史故事，經(jīng)過(guò)千百年的披沙揀金，凝聚成了膾炙人口的成語(yǔ)典故。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，有邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊(yùn)積、提撿出的具有邯鄲地方特色的或與邯鄲有密切關(guān)系的成語(yǔ)典故達(dá)1500條之多，如“胡服騎射”、“邯鄲學(xué)步”、“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“黃粱美夢(mèng)”等，它們以言簡(jiǎn)意賅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人尋味而成為中國(guó)漢語(yǔ)言藝術(shù)的一枝奇葩。
邯鄲的成語(yǔ)典故，集中源于邊塞之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長(zhǎng)廊中獨(dú)樹一幟。這些成語(yǔ)典故中，具有完整故事情節(jié)的也有500條之多。位于邯鄲市趙苑景區(qū)內(nèi)的“成語(yǔ)典故苑”，占地100余畝，以園林為載體，以發(fā)生在邯鄲的歷史成語(yǔ)典故為內(nèi)容，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法為表現(xiàn)形式，將發(fā)生在邯鄲的成語(yǔ)典故再現(xiàn)世人面前。它以古喻今，鞭策鼓勵(lì)后人，是中國(guó)唯一的以成語(yǔ)典故為主題的文化園林。2005年，經(jīng)中國(guó)文聯(lián)批準(zhǔn)，由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在邯鄲市舉行命名頒獎(jiǎng)儀式，授予邯鄲市“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”稱號(hào)。
時(shí)尚之都：競(jìng)相邯鄲學(xué)步 成就黃粱美夢(mèng)
“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”《莊子.秋水》中這段描述，讓“邯鄲學(xué)步”成為世人皆知的成語(yǔ)，卻也間接反映出邯鄲在2000多年前就成為時(shí)尚之都，邯鄲人的一舉一動(dòng)甚至走路步法都被外地人競(jìng)相追隨。
邯鄲一詞最早出現(xiàn)在《春秋榖梁傳》：“襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛(wèi)。”邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國(guó)城市中的一個(gè)唯一特例。邯鄲的輝煌濫觴于春秋，興旺于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為趙國(guó)的都城，是當(dāng)時(shí)的天下五都之首，趙文化自然引領(lǐng)全國(guó)潮流。就穿衣打扮而言，趙武靈王倡導(dǎo)胡服騎射，在服飾上別出心裁，無(wú)異于當(dāng)時(shí)的另類，卻也可以說(shuō)是開風(fēng)氣之先的時(shí)髦舉動(dòng)。
如今在邯鄲市中心，相傳為趙武靈王所建的檢閱軍隊(duì)與觀賞歌舞之地的叢臺(tái)仍巍峨聳立。叢臺(tái)上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾美妙，名揚(yáng)列國(guó)。它是趙都的歷史見(jiàn)證和古城邯鄲的象征。
叢臺(tái)附近戰(zhàn)國(guó)趙王苑囿的一部分，還有梳妝樓、照眉池遺址，占地47萬(wàn)平方米。建筑基址殘高10余米。梳妝樓遺址旁有照眉池，相傳當(dāng)年趙國(guó)宮女在獻(xiàn)舞前后常于水邊樓臺(tái)梳妝照眉。唐朝大詩(shī)人李白有“清虛一鑒湛天光，曾照邯鄲宮女妝”的詩(shī)句，邯鄲在化妝美容方面可謂走在了同時(shí)代城市中的前面。
邯鄲獨(dú)有的時(shí)尚符號(hào)不止興盛于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，三國(guó)曹魏時(shí)期曹操在邯鄲南部的鄴城建都，到東漢年代，以曹操父子為代表的建安文化獨(dú)領(lǐng)全國(guó)風(fēng)騷。他們繼承大漢遺風(fēng)，上襲春秋戰(zhàn)國(guó)靈脈，下開隋唐文化先河，拓蕩盛唐浩氣。又有一大批才子聚集在曹氏周圍，為建安文學(xué)的發(fā)展推波助瀾。有詩(shī)文典雅的阮禹，書法深妙的邯鄲淳，文美詞麗的繁欽，才華橫溢的蔡文姬，字畫絕世的鐘繇……。在這些先賢圣哲的輝映下，成就了漢魏故都彪炳史冊(cè)的三國(guó)曹魏文化。位于邯鄲臨漳縣的曹魏都城鄴城遺址，目前正在打造高規(guī)格的鄴城博物館，建成后將可為世人管窺當(dāng)時(shí)流行的建安文化提供絕好的平臺(tái)。
時(shí)尚，離不開浪漫；浪漫，又與夢(mèng)想緊密相連。產(chǎn)生于唐代黃粱美夢(mèng)傳奇故事，就發(fā)生在邯鄲的黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)。在邯鄲市區(qū)北部，依據(jù)唐傳奇《枕中記》而建的千年古觀“黃粱夢(mèng)呂仙祠”建筑規(guī)模宏偉，始建年代待考。宋代已有建筑，至明嘉靖三十三年擴(kuò)建而初具規(guī)模，現(xiàn)存主要建筑有八仙閣、八卦亭、鐘離殿、呂祖殿、盧生殿、鐘鼓樓，以及清代東西行宮等。影壁鑲嵌“蓬萊仙境”4個(gè)石刻大字，相傳出自得道成仙的呂洞賓之手。
以“一枕黃粱”名夢(mèng)和黃粱夢(mèng)呂仙祠古建筑群為代表的夢(mèng)文化，蘊(yùn)含著極為深厚的中國(guó)哲學(xué)思想，表現(xiàn)出中華民族對(duì)于美好事物的向往和執(zhí)著追求。夢(mèng)文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文化等領(lǐng)域，具有神秘的特性。呂仙祠內(nèi)現(xiàn)有中國(guó)“名夢(mèng)館”，是研究中國(guó)“夢(mèng)文化”的集大成之地，也是中國(guó)“夢(mèng)文化”唯一的載體，它對(duì)中國(guó)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)文的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。黃粱夢(mèng)文化底蘊(yùn)和深厚，是中國(guó)夢(mèng)文化的代表和重要組成部分。邯鄲因此被海內(nèi)外人士譽(yù)為“美夢(mèng)之鄉(xiāng)”。
革新之都：武靈王胡服騎射 楊露禪光大太極
沒(méi)有改革，就沒(méi)有創(chuàng)新，一座城市也就失去了靈魂。從古至今，邯鄲從來(lái)都走在時(shí)代的前沿，在這里肇始的一系列革新對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
以趙武靈王胡服騎射為代表的趙文化，其基本內(nèi)涵為開放、進(jìn)取、包容，展現(xiàn)出趙國(guó)在逐鹿中原是所表現(xiàn)得出的改革創(chuàng)新精神。她是中華民族古老文化的源頭之一，是華夏文化與北方草原游牧文化的交匯、融合和升華的結(jié)晶，具有中原華夏文化和北方草原文化構(gòu)成的二重性，集中反映了北方地區(qū)諸民族沖突和融合的過(guò)程。
“這里產(chǎn)生了發(fā)達(dá)的冶鐵、制銅、制陶等工業(yè)，形成了繁榮的城市商業(yè)貿(mào)易，孕育了荀子、公孫龍、慎到等一代學(xué)術(shù)大師，涌現(xiàn)出趙武靈王、廉頗、藺相如、趙奢等一批慷慨悲歌的英雄人物。它與燕文化共同構(gòu)成了中國(guó)古代北方文化的概貌。貫穿趙文化的以人為本、廣攬人才、團(tuán)結(jié)向上、忠勇報(bào)國(guó)等思想，對(duì)于我們今天的解放思想、改革開放仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。”邯鄲市文聯(lián)主席張海英說(shuō)。
實(shí)施三公九卿，建立專制主義中央集權(quán)制度，“千古一帝”秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族中央集權(quán)制帝國(guó)的創(chuàng)立者。代漢建新，宣布推行新政，王莽改制雖以失敗告終，卻在中國(guó)古代改革史留下濃厚一筆。這兩位著名改革家都在邯鄲出生、成長(zhǎng)，也從側(cè)面反映出邯鄲具有深厚的改革土壤。
明清時(shí)期，雖然處于封建高壓之下的整個(gè)北方是一片沉淪的土地，但仍然沒(méi)有扼殺邯鄲文化中的革新因素。清朝道光年間，邯鄲永年誕生了一代太極宗師楊露禪和武禹襄，使邯鄲成為中國(guó)太極拳兩大流派——楊式太極拳和武式太極拳的中興發(fā)祥之地。此前太極拳誕生多年卻仍處于獨(dú)門獨(dú)戶的不傳之秘。楊露禪、武禹襄遠(yuǎn)赴河南習(xí)得太極拳精髓，并將其發(fā)揚(yáng)光大。尤其是楊式太極拳開武術(shù)健身之先河，使太極拳易于習(xí)練，成為強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目。太極拳作為祖國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)瑰寶，就是從這里走遍全國(guó)、走向世界，成為億萬(wàn)民眾熱愛(ài)的體育健身運(yùn)動(dòng)。
即使在中國(guó)特色社會(huì)主義不斷加大改革開放力度的新時(shí)代，邯鄲也不斷涌現(xiàn)改革典型。上世紀(jì)九十年代，邯鋼主動(dòng)走向市場(chǎng)，通過(guò)推行并不斷深化“模擬市場(chǎng)核算、實(shí)行成本否決”經(jīng)營(yíng)機(jī)制，創(chuàng)造了聞名全國(guó)的“邯鋼經(jīng)驗(yàn)”，被譽(yù)為“全國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線上的一面紅旗”。邯鋼經(jīng)驗(yàn)直到今天，對(duì)我國(guó)國(guó)企改革仍有積極示范意義。
“邯鄲是要復(fù)興的。”一代偉人毛澤東在視察邯鄲市曾這樣滿懷期待。邯鄲，這座融合了數(shù)千年古城之凝重的城市，正乘著科學(xué)發(fā)展的時(shí)代東風(fēng)，在復(fù)興的偉大征程中，整裝前行，步履堅(jiān)定……
