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　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開放以來(lái)歷經(jīng)三十年的持續(xù)增長(zhǎng)，使沉睡多年的中國(guó)成長(zhǎng)為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，舉世矚目。于是，這一宏偉業(yè)績(jī)是怎樣創(chuàng)造出來(lái)的，就成為世人關(guān)心的熱點(diǎn)。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷兩大轉(zhuǎn)變，一是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。前者被稱為轉(zhuǎn)型，后者則被稱為增長(zhǎng)。什么樣的“轉(zhuǎn)型”促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)“增長(zhǎng)”？完成“轉(zhuǎn)型”與“持續(xù)增長(zhǎng)”面臨的挑戰(zhàn)是什么？中國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)是一幅怎樣的圖畫？中國(guó)的轉(zhuǎn)型與增長(zhǎng)和世界上其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體的異同與優(yōu)劣表現(xiàn)在什么地方？為學(xué)者甚至一般公眾留下了諸多疑問(wèn)，需要給予回答。古老國(guó)家發(fā)生巨變的主要力量即經(jīng)濟(jì)“轉(zhuǎn)型”，引起了世界上研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的學(xué)者的思考和探究。
　　2007年，美國(guó)麻省理工大學(xué)出版社出版了中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題專家巴里·諾頓（Barry Naughton）的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)：轉(zhuǎn)型與增長(zhǎng)》，它集中了諾頓教授和西方學(xué)者以及中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究成果，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架下，對(duì)1949年以來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)作了全面的介紹和系統(tǒng)的分析，受到了海內(nèi)外關(guān)心中國(guó)的讀者的熱烈歡迎。這從國(guó)外各大圖書網(wǎng)站上的讀者評(píng)論也可見一斑。現(xiàn)在，這本書的中文版也與中國(guó)的讀者見面了。中文版的出版，為中國(guó)1949年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究提供了一個(gè)新的參考文本。
　　在我看來(lái)，諾頓教授這部著作有三個(gè)主要的優(yōu)點(diǎn)：
　　第一，它對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析，首先是實(shí)證性的，回答的問(wèn)題首先是事物的本來(lái)面貌是怎樣的，例如之間存在著什么樣的聯(lián)系。即使出現(xiàn)了某些規(guī)范性的分析，也是建立在實(shí)證分析的基礎(chǔ)上的。而在中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，往往不問(wèn)事實(shí)實(shí)際如何，先作出事物應(yīng)當(dāng)如何的規(guī)范性規(guī)定，然后推論出它必將如何發(fā)展，結(jié)果，就使我們的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作變成了孫冶方所說(shuō)的“道德訓(xùn)條大全”，完全脫離了實(shí)際。改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)有了很大的進(jìn)步，但是有時(shí)還擺脫不了傳統(tǒng)方法的影響。
　　第二，與上一條緊密相關(guān)的是，本書的分析都建立在經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的翔實(shí)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上，使這些結(jié)論言之有據(jù)，令人信服。例如，為了讓讀者更好地了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和增長(zhǎng)，本書首先介紹了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的資源稟賦和歷史遺產(chǎn)，敘述了一百多年來(lái)中華民族為了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中掙脫出來(lái)所做的成功或者失敗的努力，包括建立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的努力，從而為讀者理解當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)建立了基礎(chǔ)。然后，他用了15章的篇幅來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方方面面。而在每一章里，他都是從狀況和過(guò)程出發(fā)，從中引出自己的結(jié)論。諾頓教授之所以能做到這一點(diǎn)，除了與他經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)科班訓(xùn)練有關(guān)外，還得益于他從20世紀(jì)80年代初期起就擔(dān)任世界銀行中國(guó)處經(jīng)濟(jì)學(xué)家的職業(yè)生涯，這一經(jīng)歷為諾頓教授提供了直接的感性認(rèn)識(shí)和資料積累。
　　諾頓教授把他數(shù)十年的理論和經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)積累匯集在這本書里，對(duì)中國(guó)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)局面作了清晰的解讀，使包括中國(guó)讀者在內(nèi)的所有讀者能夠分享，值得感佩。還要說(shuō)明的是，在中文版即將付梓之際，諾頓教授對(duì)英文版的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)重新進(jìn)行了校閱和更新，使本書提供的資料更為全面和準(zhǔn)確。諾頓教授這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，很值得我們學(xué)習(xí)。
　　第三，本書的研究視角廣闊，不僅有寬廣的歷史視角和全局視角，還有比較的視角。諾頓教授從教育背景來(lái)說(shuō)，學(xué)的是比較制度分析。在這本書中，他很好地運(yùn)用了自己的專長(zhǎng)，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于多國(guó)比較的背景中，聯(lián)系其他轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體如印度、巴西、俄羅斯等，以及發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體如美國(guó)、日本、德國(guó)等進(jìn)行比較研究，更清晰地展現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際運(yùn)作以及復(fù)雜而又充滿活力的發(fā)展。正是緣于諾頓教授扎實(shí)的功底,這本書被一些外國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)為“是理解和講授下一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)參考書”。
　　總之，諾頓教授這本專著的中文版的出版，對(duì)于正在總結(jié)30年市場(chǎng)化改革經(jīng)驗(yàn)和規(guī)劃下一步改革進(jìn)程的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一件值得慶幸的事情。當(dāng)然，寫書和建筑一樣，是一種“遺憾的藝術(shù)”。當(dāng)書籍寫成出版以后，回頭一看，往往會(huì)感到有不盡如人意的地方。以諾頓教授這本杰出的著作來(lái)說(shuō)，在我看來(lái)，在它對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型的兩個(gè)基本分析框架：一個(gè)是“計(jì)劃外成長(zhǎng)”（growing out of the plan），與另一個(gè)，也是更主要的分析框架——“漸進(jìn)主義”（gradualism）之間，就存在一定的矛盾和不夠清晰的地方，需要進(jìn)一步厘清。好在諾頓教授在書中提供了豐富的實(shí)際材料，可供自己作出判斷。