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　　多少年來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣把財(cái)富與幸福畫成等號(hào)。一直以來(lái)，人類都在致力于追求“更多”及“更好”，總是想用更多的食物，更多的金錢，帶來(lái)更好的生活。但時(shí)至今日，“更多”與“更好”已經(jīng)不能畫上等號(hào)。工資待遇只是幸福指數(shù)的重要部分，但不是全部。工作以及生存環(huán)境，公平、公正以及人的尊嚴(yán)等等，都是幸福元素中無(wú)法替代的重要分子。
　　在自然資源逐漸耗竭，環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重的今天，毫無(wú)限制地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式已漸漸不再適用。為此，比爾·麥吉本大膽地提出了“幸福經(jīng)濟(jì)”的概念。他認(rèn)為，我們應(yīng)該開(kāi)辟新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，而不是一味地加速經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張；我們應(yīng)該集中精力在社區(qū)范圍之內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不是建立巨大的、集中的能源開(kāi)發(fā)體系；我們應(yīng)該鼓勵(lì)并支持郊區(qū)、村落等的自主發(fā)展，而不是無(wú)計(jì)劃地占用山林農(nóng)田以建造廠房。作者在本書中為自己的觀點(diǎn)舉出了許多令人欣喜的實(shí)例，并提出了一些有價(jià)值的建議。
　　比爾·麥吉本先生所著的新作《幸福經(jīng)濟(jì)》一書，系統(tǒng)性地解讀了當(dāng)代的幸福理論。
　　歷經(jīng)兩年的華爾街金融危機(jī)，非但沒(méi)有畫上句號(hào)，而且還引發(fā)了歐洲債務(wù)危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)面臨兩次探底的可能。自然環(huán)境方面，全球氣候性災(zāi)難不斷，人類對(duì)于大自然來(lái)說(shuō)已經(jīng)嚴(yán)重透支；社會(huì)環(huán)境方面，各國(guó)貧富差距日益加大，強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱的格局，激化了社會(huì)矛盾。
　　世界各國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)大都將GDP的增長(zhǎng)，作為衡量政績(jī)、國(guó)力的主要標(biāo)準(zhǔn)。在過(guò)去的二十年中，全球的自然災(zāi)害增加了三倍。本書警告讀者：如果人類繼續(xù)急功近利，掠奪性地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，環(huán)境惡化的速度將超出我們的預(yù)料，地球亦將走向毀滅。
　　毛澤東說(shuō)過(guò)：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)走向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。”“必然王國(guó)”是指人們對(duì)自然力量和社會(huì)力量無(wú)能為力的狀態(tài)。而“自由王國(guó)”指的是人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自然界從而也成為自己社會(huì)關(guān)系的主人的一種狀態(tài)。
　　人類這艘巨輪，要想到達(dá)“自由王國(guó)”的彼岸，研讀這本《幸福經(jīng)濟(jì)》，會(huì)從中找出遠(yuǎn)航的指南針。
　　“更多等于更好！”這個(gè)觀念，幾乎主宰過(guò)去三百多年的人類經(jīng)濟(jì)思維，隨著制造業(yè)的發(fā)展，城市一個(gè)接一個(gè)興起，在吸引諸多農(nóng)村人口，創(chuàng)造出一陣的興旺之后，卻往往隨著世界體系成立，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，而一個(gè)接著一個(gè)衰敗沒(méi)落。城市垮了，農(nóng)村卻未必復(fù)興。山窮水盡的，不僅是看得到、摸得到的自然資源，更多的是，原本自給自足的地區(qū)。
　　新世紀(jì)以來(lái)，“全球化”趨勢(shì)，若決江河，沛然莫之能御。與此同時(shí)，另一股“反全球化”，或者說(shuō)“反世界體系”、“反全球分工”，甚至“反對(duì)無(wú)條件追求經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)”的反省勢(shì)力也愈行壯大。本書即可視為其中之一。作者從質(zhì)疑“更多等于更好”、“財(cái)富增加等于快樂(lè)增加”開(kāi)始，反復(fù)論證三百年來(lái)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及所引發(fā)的種種弊端，從而建議其他幾種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的方式，用以減低能源消耗、降低排碳量，減少地球壓力，且還能讓人類更加滿足。本書的中心論述透過(guò)數(shù)據(jù)、經(jīng)由實(shí)例，讓我們看到了一個(gè)“永續(xù)經(jīng)營(yíng)”的可能。
　　本書作者不僅提出了“幸福經(jīng)濟(jì)”的概念，而且還把“幸福經(jīng)濟(jì)”上升到“文化”的范疇，使得該書比同類的書籍站得更高，看得更遠(yuǎn)，挖掘得更深，從而具有更大的含金量。比爾·麥吉本對(duì)于“幸福”的詮釋，既有抽象的理論，更有具體的實(shí)例。書中所倡導(dǎo)的“幸福社會(huì)”，穿越時(shí)空，覆蓋大眾，是一部典型性與普遍性有機(jī)結(jié)合的經(jīng)典之作。既合適精英階層研究，又合適草根群體閱讀。
　　今年以來(lái)，黨和政府不但提出居民收入倍增的設(shè)想，而且還第一次將“幸福與尊嚴(yán)”，寫進(jìn)了2010年的政府工作報(bào)告。溫家寶總理提出，“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧”。
　　比爾·麥吉本的《幸福經(jīng)濟(jì)》反對(duì)財(cái)富掠奪以及社會(huì)不公，是對(duì)高工資、高消費(fèi)、高生產(chǎn)帶來(lái)的資源和環(huán)境的高損耗模式的批判。書中發(fā)散著財(cái)富分享的三公思維；書中提出的“有限制地發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的觀點(diǎn)，或?qū)��?duì)保護(hù)資源與環(huán)境產(chǎn)生積極的意義；書中倡導(dǎo)的“折中與妥協(xié)”的模式，有助于減輕勞動(dòng)者的“高壓鍋”般的壓力，緩和緊張的勞資關(guān)系。
　　當(dāng)然，中美兩國(guó)畢竟社會(huì)制度不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異也很大。我們?cè)陂喿x比爾·麥吉本著作的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的具體國(guó)情，有選擇地加以吸收與采納。